Ya han fallecido cuatro vicarios episcopales con los que empezó Omella

Están ustedes al tanto de que Israel Gálvez está ejerciendo como sacerdote en Solsona? Menudo historial tiene este elemento, bastante peligroso al igual que Mn. Batlle.

Toda una generación postconciliar se nos va por el hecho biológico ineluctable. Recen por ellos, sus compis nacional-progres no lo hacen porque no creen en el purgatorio ni en las oraciones de intercesión ni, obviamente, por las indulgencias hacia los difuntos: supersticiones, medievalidadas, dicen, pues...

Hace tiempo, añares ha, estos progres modernistas se pusieron después del concilio a derribar a la Iglesia porque consideraban que tenía mucha mugre medieval, supercherías paganas cristianizadas, inventos de San Pablo, helenismos y romano-constantinadas con carolinguiadas y sacro-romano-germanidades variadas... ellos eran fetén, científicos, renovadores, prístinos, vírgenes, que iban directos a las primeras comunidades primitivas auténticas marcanas, lucanas, mateanas y joánicas y... bueno, su nueva primavera ha quedado rancia demodé sin vida...

Cómo se atreven a seguir al pie de la letra un manual de instrucciones medieval para salvar almas; el rito es rictus mortis; la Iglesia medieval y trentina estaba plagada de lugares comunes, prejuicios y estereotipos sobre la Iglesia, la fe y la política, era una muestra de cómo el miedo al cambio y la nostalgia por un pasado idealizado esclerotizó a la Iglesia y bla bla bla...

...


Es tiempo de agostito y se está a gustito, nada mejor que lo mejor de la Iglesia según el mejor teólogo de la Iglesia, Ratzinger, luego Benedicto XVI, en diversas conversaciones, y prescindan, incluidos los seminaristas, de la infumable Carta del Santo Padre Francisco sobre el papel de la literatura en la formación (04.08.2024):


1. VERITATIS SPLENDOR (1993) primordial, fundamental y esencial, sobre los fundamentos y defensa de la ley moral divina y natural: afirma que es básica y obligatoria aprenderla, porque es inmutable, y define los actos intrinsece malum per se semper et pro semper in omnibus locis de manera definitiva, verdad dogmática divinamente revelada.



2. EVANGELIUM VITAE (1995) sobre la dignidad intangible de la vida humana, desde el primer instante de su concepción hasta su enfermedad y vejez, TOTALMENTE VIGENTE HOY, sobre todo contra esta la Academia Pontificia para la (anti)-Vida, presidida por monseñor (¡?) Vincenzo Paglia, que ha publicado un oscuro y perturbador folleto eugenesista y eutanasista titulado Piccolo lessico del fine-vita... cuidado con el pájaro Paglia, cuidado con los piccolo...

3. TEOLOGÍA DEL AMOR HUMANO O DEL CUERPO, 129 catequesis (1980-1984)

Ciclo I: El principio
II: Redención del corazón
III: Resurrección de la carne
IV: Virginidad cristiana
V: Matrimonio cristiano
VI: Amor y fecundidad

mscperu.org/matrimofam/1matrimonio/129CateqJPII/amor.htm


4. DOMINUS IESUS (2000) sobre los elementos irrenunciables de la fe católica, documento más combatidos dentro y fuera de la Iglesia (criticada por Kaspers), porque establece la Nueva Escatología, la definitiva unidad religiosa del mundo en la Iglesia Católica (Nostra aetate nº 4, Sof 3,9; Is 66,23; Sal 65,4; Rm 11,11-32):



5. REDEMPTORIS MISSIO (1987) sobre la importancia permanente de la tarea misionera y PROSELITISTA de la Iglesia, la misión universal de la Iglesia para anunciar globalmente a Cristo para la unidad religiosa mundial final



6. REDEMPTOR HOMINIS (1979) síntesis personal de Juan Pablo II de la fe católica y la búsqueda de Cristo, que puede ser de ayuda para los que buscan a Dios



7. DON Y MISTERIO (1996), libro donde Juan Pablo II expone el nacimiento y desarrollo de su vocación sacerdotal, útil para quien siente la vocación sacerdotal y para que algunos curas la recuperen:



8. CELIBATO SACERDOTAL, Audiencia 17 julio 1993, necesario para el cisma del sínodo alemán de este mayo:

vatican.va/content/john-paul-ii/es/audiences/1993/documents/hf_jp-ii_aud_19930717.html


9. SALVIFICI DOLORIS (1984): el aspecto redentor del sufrimiento y el dolor



10. RECONCILIATIO ET PAENITENTIA (1984) sobre el pecado original, personal y social o estructural:



11. FIDES ET RATIO (1998) sobre nueva visión de la relación entre fe cristiana y la razón filosófica:



12. CONTRA LA MARXISTA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN (1984-86), dos documentos de Ratzinger que condenan el marxismo camuflado de teología:


a) Instrucción sobre algunos aspectos de la "Teología de la Liberación", 6 agosto 1984


b) Instrucción Libertatis conscientia sobre libertad cristiana y liberación, 22 marzo 1986



13. CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA (1992): enseñanza oficial de la Iglesia

14. COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA (2005): prácticamente no leído ni siquiera por curas y obispos, pero absolutamente vigente, como dice esta noticia:

Querían acabar con la doctrina social de la Iglesia... y el cardenal Karol Wojtyla acudió al rescate

religionenlibertad.com/cultura/836120015/querian-acabar-doctrina-social-iglesia-cardenal-karol-wojtyla-acudio-rescate.html


Agrupa, entre otras, a las tres encíclicas sociales de San Juan Pablo II:

a) Laborem exercens (1981)

b) Sollicitudo rei socialis (1987)

c) Centesimus annus (1991)



Encíclicas sociales de Pablo VI

Los tres documentos sociales que se combinan con los documentos sociales de San Juan Pablo II (Laborem exercens, Sollicitudo rei socialis, Centessimus annus) y juntos contribuyeron, con Gaudium et spes, a la doctrina social de la Iglesia:


d) Populorum progressio (26 marzo 1967)

Merece ser considerada como «la Rerum novarum de la época contemporánea» sobre el desarrollo integral del hombre. La primera verdad es que toda la Iglesia, en todo su ser y obrar, cuando anuncia, celebra y actúa en la caridad, tiende a promover el desarrollo integral del hombre, tiene una función social en sus actividades de asistencia o educación junto con su propia capacidad de servicio a la promoción del hombre y la fraternidad universal cuando puede contar con un régimen de libertad, impedida en muchos casos por prohibiciones y persecuciones, o también limitada cuando se reduce la presencia pública de la Iglesia solamente a sus actividades caritativas. La segunda verdad es que el auténtico desarrollo del hombre concierne de manera unitaria a la totalidad de la persona en todas sus dimensiones. (Caritas in veritate)


e) Humanae vitae (25 julio 1968)

Subraya el sentido unitivo y procreador a la vez de la sexualidad, poniendo así como fundamento de la sociedad la pareja de los esposos, hombre y mujer, que se acogen recíprocamente en la distinción y en la complementariedad; una pareja, pues, abierta a la vida (Caritas in veritate). Esta encíclica marcó la rebelión de todos los obispos progresistas y modernistas, inició la rebelión, apostasía, herejía y cisma de estos, junto con algunos cardenales, aniquiló la unidad de los obispos progres con Pablo VI que lo declararon carca y retrógrado (fue el inicio del fin de Pablo VI hasta su muerte, quedando amargado por ello, junto con el fracaso de la Misa Nueva y "el humo de Satanás"), y rompió la túnica inconsútil de la unidad en la verdad y la justicia dentro del amor de la Iglesia Católica, hasta florecer dicha separación con la comunión católica y revolución disruptiva en proceso gradualista con el pésimo pontificado de Francisco (Amoris laetitia, Fiducia supplicans, Piccolo lessico del fine-vita...)


f) Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi (8 diciembre 1975)

Afirma que el testimonio de la caridad de Cristo mediante obras de justicia, paz y desarrollo forma parte de la evangelización, porque a Jesucristo, que nos ama, le interesa todo el hombre. Sobre estas importantes enseñanzas se funda el aspecto misionero de la doctrina social de la Iglesia, como un elemento esencial de evangelización. Es anuncio y testimonio de la fe (Caritas in veritate)

Verdades inmutables de la doctrina católica

Los dos primeros documentos son esenciales (Veritatis splendor y Evangelium vitae), por ir contra este pontificado de Francisco, nefasto y nefando, oscuro y perturbador, que va directamente contra la unidad católica y la verdad y justicia católicas dadas por Jesús Maestro y la Sana Costumbre desde San Pablo, la Sagrada Tradición y el Magisterio bimilenario (Amoris laetitia, Fiducia supplicans, Piccolo lessico del fine-vita que va a favor de la eugenesia, eutanasia y suicidio asistido y de paso el aborto, Agenda 2030, no disciplina al apostático camino sinodal alemán...), que quiere cambiar de raíz, poco a poco, en un proceso gradualista, toda la Fé y moral católicas.

En el artículo de Specola se puede ver el cambio de Fé y moral, al ir contra la verdad divinamente revelada de los actos morales intrinsece malum, per se semper et pro semper in omnibus locis, descritos muy bien en Veritatis splendor y el Catecismo.

Se quiere introducir el destructor principio luterano-protestante del subjetivismo de la conciencia personal individual que cambia según el tiempo, lugar, intenciones y circunstancias (libre interpretación de la Biblia, de la Fé y de la moral; moral de las circunstancias y fenómenos que rodean a la persona en el eje temporal-ubicacional y situacional-intencional).

Pero las verdades inmutables son eso, inmutables, y no mueren (son inmutables) y no se pueden cambiar, aunque quien lo diga sea papa (son inmutables), y son válidas en todas las civilizaciones que pudieran existir en el cosmos (son inmutables en el espacio), en todo momento histórico (son inmutables por el tiempo) y en toda circunstancia, fenómeno o situación (son inmutables por el objeto), porque están dadas por Dios a través de Cristo-Pontífice Supremo de la Iglesia Total, el que juzga a todas las almas: Iglesia triunfante, purgante y militante. No hay diferentes cielos, purgatorios e infiernos según el papa u obispo...

Habla Maurizio Chiodi, miembro de la anti-academia de la vida, después de haber hablado el eugenista-eutanasista Vincenzo Paglia, presidente de esta la anti-academia de la vida, ambos puestos por Francisco:


«Si en el pasado se hablaba de la homosexualidad como «contra naturam», hoy debemos preguntarnos: ¿qué significa «naturaleza»? Esta palabra latina tiene muchos significados –muy diferentes–, especialmente el significado de universalidad, y debemos reconocer que la universalidad es necesaria para el conocimiento moral. Pero no podemos pensar en la universalidad (el bien y la ley) sin la singularidad (la conciencia), […] La moral no puede reducirse a una razón que no esté profundamente comprometida con la experiencia y la vivencia de una conciencia individual con su cultura específica».

El primer criterio moral es el subjetivismo combinado con la fenomenología ética. «Creo que, dados los problemas actuales, no podemos proceder derivando las llamadas «soluciones» a partir de principios abstractos. Siempre debemos partir de la experiencia, de la historia concreta de los pueblos, sin olvidar, por supuesto, la cuestión del bien universal que está contenido en cada situación. Sólo al final de este proceso seremos capaces de reconocer cosas buenas concretas y posibles». 

Los principios morales generales -incluidos principalmente los principios no negociables- son sustituidos por reglas personales particulares , una especie de leyes ad personam , elaboradas por la conciencia del individuo que interpreta su propia  situación específica. Porque la norma es abstracta, ajena a la experiencia particular, y en cambio las necesidades son concretas y vinculadas a la persona. Ya no es la naturaleza humana la fuente próxima de la ley moral, sino la conciencia del individuo, propenso a sus propias pasiones, deseos y caprichos. Es la misma perspectiva de Paglia cuando afirma que prefiere lo «a posteriori» a lo «a priori».

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Infovaticana, Specola, 12.08.2024

Para contrarrestar a estos falsos maestros francisquistas, hay que recordar que la Palabra de Jesús Maestro y toda la Sana Costumbre desde San Pablo hasta hoy, considera la homosexualidad como un acto moral intrinsece malum, pero además, es uno de los pecados más graves.

La tradición y el magisterio le ha dado una serie de características objetivas al acto moral gravísimo de la homosexualidad y de toda la ideología de género: 

1. Pecado que clama al Cielo
2. Pecado personal, grave y mortal
3. Pecado social o estructural gravísimo
4. Acto moral intrinsece malum per se semper et pro semper
5. Contra natura, contra ley natural
6. Pecado capital
7. Nefando (que nunca debe de decirse en público por ser horroroso)
8. Contra sextum
9. Pecado pésimo
10. Acto moral desordenado
11. Depravación grave
12. Acto que se cierra a la vida
13. Conducta que niega la complementariedad de hombre y mujer
14. Comportamiento que nunca se puede aprobar ni moral ni JURÍDICAMENTE
15. Pecado de sodomía (tener relaciones con personas del mismo sexo)

Transexualidad y transgénero

Confusión y desintegración de la Identidad:

– Impacto en la salud mental: la transición de género puede causar un estrés significativo tanto para el individuo como para su entorno. Los especialistas advierten sobre los peligros de ignorar la integridad física y genética al promover intervenciones que alteran la naturaleza biológica de las personas, que implican la extirpación irreversible de partes del cuerpo orgánico, con la pérdida de sensibilidad que ello comporta y el riesgo de trastornos graves psiquiátricos que llevan al intento fallido o exitoso del suicidio.

– Efecto multinivel: la confusión de identidad y el estrés asociado a la transición de género pueden desestabilizar las funciones familiares y comunitarias. Los especialistas subrayan la importancia de encontrar un equilibrio entre el apoyo a las personas trans y la preservación de la claridad en las funciones sociales y familiares, tema complejo debido a las interferencias que han realizados los grupos de poder e interés en aprobar legislaciones que faciliten lo trans y dificulten la advertencia de efectos yatrogénicos y secundarios muy graves en la integridad de la vida, la salud, el cuerpo, la dignidad, la igualdad y el libre desarrollo del cuerpo y la mente.

Homosexualidad e ideología de género

Desafío a la reproducción natural:

– Impacto en la cohesión social: Los especialistas enfatizan que la homosexualidad, si bien debe ser abordada con dignidad y respeto, presenta desafíos al orden natural de la reproducción y la continuidad de la especie humana. Desde la perspectiva científica, moral y espiritual, es importante mantener un equilibrio entre la aceptación de la diversidad, la aceptación de la dualidad del cuerpo humano y la procreación centrada en hombre y mujer, la conservación de la maternidad gametal (el óvulo de la madre), ecológico-natural (concepción natural por su esposo y padre), utero-gestacional (el niño dentro del útero de la madre real), educadora-cuidadora (la madre amamanta y cuida a su hijo), al derecho natural y humano del niño de tener padre y madre, y la preservación de la estructura social basada en la reproducción natural.

– Efecto multinivel: La ideología de género y la normalización de prácticas que alteran las funciones reproductivas pueden generar tensiones en la sociedad, afectando la estabilidad demográfica y la cohesión social. Esto se ve agravado por la percepción de que estas prácticas contradicen los principios divinos de creación y moralidad.

De otro lado, las familias homosexuales deben de recurrir obligatoriamente a las técnicas de reproducción artificial, por lo que se introducen de manera artificial unos gametos extraños a la relación de pareja. En el caso de la homosexualidad masculina, se debe de recurrir a la compra de óvulos y de un vientre de alquiler, más una cuidadora-amamantadora, circunstancia reservada para gente rica

Todos están siempre bajo Cristo-Misericordia, pero el acto moral objetivamente intrinsece malum no los permite justificar, ni por intenciones ni circunstancias, eso lo dejó claro San Juan Pablo II en Veritatis splendor y el Catecismo, por eso no lo pueden ni ver, oír, ni aguantar ni mucho menos referirse a su magisterio.

Y es eso lo que no les gusta, el realismo firme y seguro de la objetividad lógico-racional escolástica y aristotélica, por eso se van hacia la líquida y gaseosa subjetividad relativista, de tipo emocional-sentimental, y también jurídica de los derechos, del "todo vale si me das una buena excusa", de base luterano-protestante (libre interpretación de la conciencia, emociones y sentimientos, iluminismo intelectual, moral de circunstancias, fenómenos y situaciones espacio-temporales), que los ha llevado a la destrucción y aniquilación de la anarquía doctrinal.

El relativismo, además, aumenta a lo máximo cuando estos falsos pastores se autotitulan como "discernidores" de cada caso singular: ellos están investidos de una unción especial que, como dioses, determinan el bien y el mal, la vida y la muerte espiritual, en cada caso concreto, de acuerdo con su moral libertina y relativista, eso sí, movida a su vez por la libre interpretación de la Fé y moral luteranas, al integrar el concepto "misericordia" y "derechos humanos" como bombas atómicas que destruyen toda la moral católica (Joseph Seifert en relación a Amoris laetitia, 2017, en infocatolica.com/?t=noticia&cod=30385 e Infovaticana).

Le interesan a alguien estas "palizas" diarias que nos coloca un escribidor prolijo y anónimo, vengan a cuento o no los temas que desarrolla? Sería bueno que tuviera su propio blog, pero claro aquí tiene asegurados los lectores, o así lo cree.

Por suerte de Germinans los blogs en contra suyo no prosperan ni un paso de pulga, aquí tenemos uno que es el principal en su contra que tiene el último artículo del año 2010, con la excepción en esta web antigerminaria de los pesados copipasteanos que si figuran en Germinans. Por lo menos en Germinans podríais copiar alguna estrategia de vuestros enemigos como el truco de no permitir pastones copiados largos. En los comentarios de este artículo se habla de Israel Gálvez, y se puede encontrar en los comentarios poniendo en el buscador de Windows "Israel Gálvez".
https://elintegrismoespecado.blogspot.com/2010/07/germinans-es-terrassa.html

En Germinans os falta la "S" de seguridad en la dirección, sois fácilmente vulnerables, debería empezar con https

http://www.germinansgerminabit.org/

Aún estoy por leer una sola línea del escribidor nocturno, es una pena su intento de prota.

Ésto de escribir como un poseso a altas horas de la madrugada trae malas consecuencias.

Le recomendaría tomarse un par de cajas de dormidina en ayunas.

Le iría de perlas.