Reproducimos el Comentario al Evangelio Dominical realizado por el Papa Benedicto XVI en el Angelus del 26 de Agosto de 2012, que coincidió con el Domingo XXI del Tiempo Ordinario del Ciclo B
Los domingos pasados meditamos el discurso sobre el «pan de vida» que Jesús pronunció en la sinagoga de Cafarnaúm después de alimentar a miles de personas con cinco panes y dos peces. Hoy, el Evangelio nos presenta la reacción de los discípulos a ese discurso, una reacción que Cristo mismo, de manera consciente, provocó. Ante todo, el evangelista Juan —que se hallaba presente junto a los demás Apóstoles—, refiere que «desde entonces muchos de sus discípulos se echaron atrás y no volvieron a ir con él» (Jn 6, 66). ¿Por qué? Porque no creyeron en las palabras de Jesús, que decía: Yo soy el pan vivo bajado del cielo, el que coma mi carne y beba mi sangre vivirá para siempre (cf. Jn 6, 51.54); ciertamente, palabras en ese momento difícilmente aceptables, difícilmente comprensibles. Esta revelación —como he dicho— les resultaba incomprensible, porque la entendían en sentido material, mientras que en esas palabras se anunciaba el misterio pascual de Jesús, en el que él se entregaría por la salvación del mundo: la nueva presencia en la Sagrada Eucaristía.
Al ver que muchos de sus discípulos se iban, Jesús se dirigió a los Apóstoles diciendo: «¿También vosotros queréis marcharos?» (Jn 6, 67). Como en otros casos, es Pedro quien responde en nombre de los Doce: «Señor, ¿a quién iremos? —también nosotros podemos reflexionar: ¿a quién iremos?— Tú tienes palabras de vida eterna; nosotros hemos creído y sabemos que tú eres el Santo de Dios» (Jn 6, 68-69). Sobre este pasaje tenemos un bellísimo comentario de san Agustín, que dice, en una de sus predicaciones sobre el capítulo 6 de san Juan: «¿Veis cómo Pedro, por gracia de Dios, por inspiración del Espíritu Santo, entendió? ¿Por qué entendió? Porque creyó. Tú tienes palabras de vida eterna. Tú nos das la vida eterna, ofreciéndonos tu cuerpo [resucitado] y tu sangre [a ti mismo]. Y nosotros hemos creído y conocido. No dice: hemos conocido y después creído, sino: hemos creído y después conocido. Hemos creído para poder conocer. En efecto, si hubiéramos querido conocer antes de creer, no hubiéramos sido capaces ni de conocer ni de creer. ¿Qué hemos creído y qué hemos conocido? Que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, es decir, que tú eres la vida eterna misma, y en la carne y en la sangre nos das lo que tú mismo eres» (Comentario al Evangelio de Juan, 27, 9). Así lo dijo san Agustín en una predicación a sus fieles.
Por último, Jesús sabía que incluso entre los doce Apóstoles había uno que no creía: Judas. También Judas pudo haberse ido, como lo hicieron muchos discípulos; es más, tal vez tendría que haberse ido si hubiera sido honrado. En cambio, se quedó con Jesús. Se quedó no por fe, no por amor, sino con la secreta intención de vengarse del Maestro. ¿Por qué? Porque Judas se sentía traicionado por Jesús, y decidió que a su vez lo iba a traicionar. Judas era un zelote, y quería un Mesías triunfante, que guiase una revuelta contra los romanos. Jesús había defraudado esas expectativas. El problema es que Judas no se fue, y su culpa más grave fue la falsedad, que es la marca del diablo. Por eso Jesús dijo a los Doce: «Uno de vosotros es un diablo» (Jn 6, 70). Pidamos a la Virgen María que nos ayude a creer en Jesús, como san Pedro, y a ser siempre sinceros con él y con todos.
Las homilías de Benedicto eran Oro 🪙🪙🪙
ResponderEliminarLo de ahora una 🪰 pinchada de un palo.
Debe ser un entendido en homilética, no?
EliminarLa Manipulación Comunicativa
ResponderEliminarLa estrategia que utiliza acusaciones como "delito de odio" para coartar la libertad de expresión no se entiende únicamente como una acción política o legal, sino como un desequilibrio en el flujo natural de la interacción y la convivencia pacífica dentro de una sociedad. Este fenómeno se analiza en varios niveles, considerando su impacto social.
La élite española y europea está en pánico porque ya ha perdido irreversiblemente todo control tanto de la realidad, de la percepción, de la narración y del relato. Sus medios de comunicación tradicionales y los servicios secretos propagandísticos están totalmente desacreditados, las redes sociales son independientes por su amplitud, y la IA, en tres meses con GPT-5, dará un paso revolucionario en su capacidad de análisis a un nivel nunca visto, junto con el avance de nuevas tecnologías asociadas a la IA que avanzará la globalización: traducción simultánea en todos los idiomas.
Los medios y los servicios secretos pierden su capacidad de propagación de ideas y valores, sincronización social con los partidos de poder, distorsión de las ideas y valores naturales y divinos, manipulación y control, control de la coherencia cultural, violadores de la armonía social, el bienestar colectivo, la cohesión comunitaria, la paz, el progreso y la prosperidad, y los valores propios de la nación.
I. Dimensión de Configuración:
1. Manipulación de la realidad configurada: esta estrategia intenta alterar la configuración natural del discurso social, imponiendo restricciones y configuraciones artificiales sobre qué se puede y no se puede decir. Esto crea una realidad social donde ciertas ideas o expresiones son eliminadas o reprimidas, independientemente de su verdad o falsedad o verosimilitud o su hipoteticidad plausible.
2. Creación de Realidades parciales: al acusar a alguien de un delito de odio con la intención de silenciarlo, se configura una realidad parcial y controlada por el Estado, base de la tiranía, la dictadura, el despotismo, la violación sistemática de los derechos humanos y el pensamiento sectario, fanático, irracional, ilógico e irresponsable, donde solo se permite la expresión de ciertas ideas alineadas con un poder dominante. Esta configuración es inherentemente inestable porque ignora la diversidad natural de ideas y expresiones en la sociedad, dentro del orden público superior.
---
II. Dimensión de dominancia:
1. Distorsión de la dominancia social: una acusación falsa o manipulada para limitar la expresión distorsiona cómo las ideas y pensamientos resuenan dentro de la sociedad. En lugar de permitir que las ideas resuenen libremente y encuentren su lugar natural en el discurso colectivo, esta estrategia fuerza una dominancia artificial, donde solo ciertas ideas son amplificadas mientras otras son silenciadas por el poder político y su prensa prostituida por la subvención y publicidad estatal o las represalias ocultas.
2. Disonancia cognitiva colectiva: este tipo de manipulación puede generar una disonancia cognitiva en la sociedad, donde las personas perciben una desconexión entre lo que sienten, piensan o creen y lo que se les permite expresar públicamente. Esta disonancia puede generar tensiones sociales y políticas a largo plazo. Esto es inevitable, un poder estatal nunca puede ser amo del pensamiento, esto fracasó en el III Reich, la URSS y en Cuba y Venezuela y otros países implica la pobreza e irrelevancia cultural e internacional de estos países: su nación es una inmensa prisión regida por unos líderes irracionales y ladrones, mentirosos y muchas veces homicidas, exiliadores y violadores masivos y sistemáticos de la democracia y los derechos humanos.
III. Dimensión de Interacción:
ResponderEliminar1. Interacción controlada y coactivo-coercitiva: esta estrategia es un intento de controlar las interacciones sociales a través de la coerción. En lugar de permitir que las ideas y expresiones interactúen libremente, se impone un control que limita el flujo natural de comunicación y retroalimentación dentro de la sociedad, así como las interacciones de ideas y pensamientos.
2. Efectos expansivos y represivos: al limitar la expresión bajo la acusación de delitos como el odio, se generan efectos expansivos represivos, donde no solo se silencia a los opositores directos, sino que también se envía un mensaje a otros para que se autocensuren por miedo a represalias sobre su vida, integridad física y psíquica, familia, patrimonio y propiedades, buen nombre, reputación, honor, imagen, vida profesional y empresarial: son regímenes odiosos. Esto crea un ambiente de miedo y conformismo que es contrario a la evolución social y a la diversidad de pensamiento.
---
IV. Dimensión de Conciencia:
1. Degradación de la Comunidad nacional: es una degradación total de la conciencia común. Al restringir la libertad de expresión, se limita la capacidad de la sociedad para integrar diferentes perspectivas y evolucionar hacia una mayor comprensión y sabiduría colectiva.
2. Bloqueo del desarrollo de la conciencia: estas estrategias pueden bloquear el desarrollo natural de la conciencia social, impidiendo que la sociedad como un todo alcance niveles más altos de entendimiento y cohesión. En lugar de permitir que la conciencia colectiva evolucione de manera inclusiva y abierta, se la confina a un espacio limitado y controlado bajo represión del aparato coercitivo y opresor del Estado, garante de una mentira para interés de partido y dominancia absoluta de la nación, lo que a largo plazo es perjudicial para la evolución social y al final insostenible del todo.
Se ha promover un enfoque más equilibrado y holístico, donde todas las ideas y expresiones puedan resonar e interactuar libremente, permitiendo que la sociedad evolucione de manera natural y armoniosa, integrando diferentes perspectivas y alcanzando una mayor comprensión colectiva.
---
V. Configuración natural del discurso social
El concepto de la configuración natural del discurso social se refiere a la forma en que las ideas, creencias, y expresiones se desarrollan y se manifiestan libremente dentro de una sociedad sin interferencias o manipulaciones coercitivas, siempre respetando el orden público supremo (no al genocidio, crímenes de lesa humanidad, contra la democracia, altos valores supremos de la sociedad). Este concepto tiene profundas implicaciones jurídicas, sociológicas, y para el espíritu comunitario de una sociedad, ya que afecta directamente la evolución social, la cohesión cultural, y el desarrollo de la conciencia nacional.
A. Implicaciones Jurídicas
1. Derechos Fundamentales:
a) Libertad de expresión: un sistema jurídico que respete la configuración natural del discurso social debe garantizar de manera incondicional la libertad de expresión. Esto implica no solo proteger el derecho a expresarse, sino también asegurar que las leyes no sean usadas para restringir injustamente la difusión de ideas o para imponer censura bajo pretextos como una seguridad nacional o el orden público arbitrariamente configurados por el poder político.
b) Justicia y equidad: en un marco jurídico que respete esta configuración natural, las leyes deben ser equitativas y aplicadas de manera justa, sin favorecer a ciertos grupos o ideas por encima de otros. La manipulación de leyes para silenciar o reprimir opiniones contrarias es una violación de esta configuración natural.
2. Legitimidad del Derecho:
ResponderEliminara) Transparencia Legislativa: el sistema legal debe de ser obligatoriamente transparente, en donde la creación y aplicación de leyes son claras y comprensibles para todos los ciudadanos, permitiendo que el discurso social evolucione de manera orgánica sin interferencias injustas.
b) Resistencia a la manipulación: el derecho debería ser resistente a intentos de manipulación por parte de actores que buscan alterar el discurso social para sus propios intereses. Esto significa que los sistemas judiciales deben ser independientes y capaces de actuar en defensa de la configuración natural del discurso, en lugar de ser herramientas de poder para imponer narrativas específicas que derivan a la violación sistemática y masiva de derechos humanos, la democracia y la convivencia civil: el Estado no es del partido, eso no es el III Reich ni la URSS. El partido es eso, partido (una parte), el todo es la nación española, patria única e indivisible. Nuestra nación no es de ningún partido, ontológicamente tiene remotos orígenes históricos y es anterior (muy, mucho) al actual régimen del 78.
...
B. Implicaciones Sociológicas
1. Diversidad cultural y pluralismo:
a) Evolución del discurso: la configuración natural del discurso social promueve un entorno en el que la diversidad cultural y el pluralismo pueden florecer. En este contexto, las ideas y las expresiones culturales evolucionan de manera dinámica, adaptándose y resonando de acuerdo con las necesidades y valores de la sociedad en cada momento.
b) Cohesión social: un discurso social que se configura de manera natural tiende a generar una mayor cohesión social, ya que permite la inclusión de múltiples perspectivas y fomenta un sentido compartido de pertenencia. La sociedad, al permitir que todas las voces se escuchen, desarrolla una identidad más rica y compleja.
2. Resiliencia Social:
a) Adaptabilidad del discurso: la configuración natural del discurso social dota a una sociedad de mayor resiliencia frente a cambios y desafíos. Al permitir que todas las voces y perspectivas se expresen libremente, la sociedad se vuelve más capaz de adaptarse a nuevas circunstancias, integrando diferentes ideas y soluciones. Esto contrasta con sociedades donde el discurso es manipulado o restringido, lo que puede llevar a rigidez y resistencia al cambio.
b) Reducción de la conflictividad: cuando el discurso social se configura de manera natural, disminuye la probabilidad de que surjan conflictos graves, ya que las tensiones y diferencias pueden ser discutidas y negociadas abiertamente. En un ambiente donde la expresión es libre y el diálogo es incentivado, los conflictos pueden resolverse de manera constructiva, sin necesidad de recurrir a la represión o la violencia.
3. Desarrollo cultural y tecnológico:
a) Innovación y creatividad: un entorno que permite la configuración natural del discurso es más propenso a fomentar la innovación y la creatividad. Las nuevas ideas, ya sean culturales, tecnológicas o científicas, emergen más fácilmente cuando no están sujetas a censura o manipulación. En este sentido, la libertad de expresión y de pensamiento se convierte en un motor clave para el progreso cultural y tecnológico.
b) Evolución de normas sociales: las normas y valores sociales también evolucionan en un entorno donde el discurso se configura naturalmente. La sociedad puede reexaminar y redefinir sus principios y creencias en respuesta a nuevas ideas y realidades, lo que conduce a una cultura más dinámica y evolutiva.
C. Implicaciones para el Espíritu comunitario
ResponderEliminar1. Conciencia colectiva:
a) Integración de diversidad: el respeto por la configuración natural del discurso social permite que la conciencia nacional integre de manera más completa y profunda la diversidad de experiencias y perspectivas dentro de la sociedad. Esto enriquece a la comunión nacional, haciendo que la sociedad esté más alineada con las realidades y necesidades de sus miembros.
b) Desarrollo de Sabiduría colectiva: a medida que la sociedad permite que su discurso evolucione naturalmente, se desarrolla una sabiduría colectiva que refleja un entendimiento más profundo y matizado del mundo. Esta sabiduría es crucial para tomar decisiones informadas y equilibradas en todos los niveles, desde lo personal hasta lo gubernamental.
2. Libertad y autenticidad:
a) Expresión auténtica: la autenticidad en la expresión es fundamental para el bienestar de la comunidad nacional. Cuando las personas sienten que pueden expresarse libremente y que sus voces son valoradas, esto fortalece su sentido de pertenencia y contribuye a un espíritu nacional más sano y cohesionado.
b) Empoderamiento social: una sociedad que respeta la configuración natural del discurso social tiende a empoderar a sus miembros, permitiéndoles participar activamente en la construcción de su realidad social y cultural. Este empoderamiento es esencial para el desarrollo de una conciencia co robusta y para la creación de un entorno social donde la creatividad, la innovación y la cooperación prosperen.
3. Prevención del Totalitarismo:
a) Resistencia al control social: al proteger la configuración natural del discurso, la sociedad se protege a sí misma contra tendencias totalitarias y autoritarias. Un espíritu colectivo fuerte y consciente es menos susceptible a la manipulación y al control, ya que puede identificar y resistir intentos de restringir su libertad y autonomía.
b) Fortalecimiento de la Democracia: finalmente, la configuración natural del discurso social es fundamental para la salud de la democracia. Un espíritu colectivo que valora y protege la libre expresión es esencial para una democracia vibrante, donde las ideas pueden ser discutidas y evaluadas abiertamente, y donde las decisiones colectivas reflejan verdaderamente la voluntad y la sabiduría del pueblo.
E. Los políticos: nuestros empleados
El art. 1 de la Constitución dice que la soberanía nacional reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado. Sánchez es el empleado del pueblo, si no sirve, fuera; Illa es otro empleado, si no vale, a corrales; el rey, también. Y en la Iglesia, Francisco sólo es el administrador de una parte de la Iglesia, sólo la parte (1) visible y (2) jerárquica de la Iglesia (3) militante, no de la invisible y total ni de la purgante y triunfante... y es un hombre mortal.
Los derechos a la libertad de expresión de opiniones, creencias e informaciones de todo tipo están respaldadas por las máximas normas jurídicas del mundo y de Europa y España:
1. Derecho internacional
a) Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH), ratificado por Resolución 217 A (III), en París el 10 de diciembre de 1948
b) Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP), adoptado y abierto a la firma, ratificación y adhesión por la Asamblea General en su resolución 2200 A (XXI), de 16 de diciembre de 1966.
2. Derecho Comunitario Europeo
a) Convención Europea de Derechos Humanos (CEDH), adoptado por el Consejo de Europa en Roma el 4 de noviembre de 1950
b) Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, proclamada por el Parlamento Europeo, El Consejo y la Comisión en Niza el 7 de diciembre de 2000 (original) y Estrasburgo el 12 de diciembre de 2007 (reformada)
3. Derecho español
Constitución Española, ratificada en referéndum el 6 de diciembre de 1978
...
Han perdido, están muertos, han fracasado, serán despreciados, lo pagarán todo, serán olvidados, lo saben y ganaremos a estos totalitarios.