El hombre es uno de aquellos testarudos recalcitrantes. No es un oportunista, uno de los que suelen cortar la cuerda cuando las cosas se ponen feas. Tira de ella hasta el final, es fiel hasta el final. No es un desertor, no escapa aunque los demás huyan. Sin embargo el hecho es que los suyos sí que huyen: los de primera hora, la vanguardia de la letra pequeña. Iglesia naciente, aquellos que en resumidas cuentas hubieran tenido que aguantar el peso de aquella mirada que tenían frente a ellos.
En cambio hoy parece que la suerte está echada.
¿Habrán comprendido algo aquellos hombres de aquel Hombre que fue el primero
entre los hombres a llamarse “de Dios”? A llamarse Dios. Creer en
el milagro siempre ha sido el atajo de la fe: si no el atajo, sí el camino
fácil, rápido y expedito, la autopista hacia Él: “Tú eres el Cristo, eres mi
Dios”. Después, cuando el camino se complica y se hace cuesta arriba, cuando
entre Nazaret y Jerusalén aparece una ruta tortuosa que atravesar, cuando no es
posible dar ningún rodeo para acortar el sendero, entonces stop.
¿Y si todo fuese un espejismo? Quizás tiene razón
Satanás: ¿es digno de confianza un Dios así? La jornada de los cestos que
rebosan panes y peces, de los miembros curados y de las miradas luminosas, de
los cojos sanados y vueltos a erguir como cipreses y de los huesos cubiertos de
nuevo de carne, son lejanos. Hoy Cristo cierra su pueril vagabundeo entre las
callejuelas de Palestina y los campos de anémonas silvestres. Este es el tiempo
del seguimiento y del anuncio: treinta años y pico de silencio, un puñado de
meses de rodaje despreocupado (o casi) con aquel bosquejo de Iglesia naciente,
y el tiempo está ya maduro para diseñar su futura trayectoria: “empezó
a explicar a sus discípulos que debía dirigirse a Jerusalén y sufrir mucho”.
Jerusalén no es Nazaret, ni mucho menos Betsaida. No
tiene el encanto pueril de Belén -entre estrellas y establos, cometas y
panderetas- y ni mucho menos el sabor de sorpresa del lago de Genesaret:
Jerusalén es tierra de subida y de cruces, de encrucijadas y de tránsfugas. Es
tierra de martirio y de sufrimiento, de abandono y de pesado silencio. Y Pedro
lo sabe: por ello tiembla. Que en definitiva es un absurdo: él, el hombre que
tutea a las tormentas y tempestades, se acobarda frente al futuro. Teme por el
Amigo, tiembla por lo que pueda acontecerle, se preocupa ante un Dios diferente
del que se había imaginado. No calla. Él dice las cosas abiertamente, con furor,
con corazón juvenil: “Dios no lo quiera, Señor, esto no pasará nunca”.
Nunca: el adverbio que se reserva para los amigos cuando se habla de
sufrir, que tiene el aroma del cuidado, de las atenciones, de la afable
premura. “Nunca, Señor: no irás a Jerusalén”.
Entre la asombrosa confesión de aquel “Tú eres el
Cristo, el Hijo de Dios vivo” y este “nunca” está Pedro. Con
aquella humana y dolorosa fatiga de descubrir que Dios no es como uno se lo
imaginaba: fuerte, decidido, provisto de soluciones. Dios permanece Dios:
decidido, fiel, tan severo consigo mismo que se muestra tremendamente hombre.
El más humano entre los hombres. Humano hasta ser capaz de romper la amistad
más íntima, llegado el caso: “Lejos de mí, Satanás”. Tú eres
escándalo y tropiezo porque no piensas según Dios sino según los hombres”. El
amigo que se convierte en escándalo, en obstáculo, horrible tentación de querer
abreviar el camino impenetrable: aquella carcoma maliciosa del Demonio que
embauca, que engaña y decepciona. Cuesta llamar Satanás al amigo: sin embargo
Cristo lo hace. Debe hacerlo, siente la necesidad de hacerlo, es urgente
hacerlo. No sea que Pedro persevere en aquella idea equivocada de Dios, quién
sabe si contagiando a los demás.
El desafío de Cristo es directo y no admite retrasos.
Hemos de pasar por Jerusalén: el Calvario se afronta, la Cruz no se rechaza.
Hacia Jerusalén pues, tierra de compromisos, lágrimas y sorpresas:
rigurosamente en orden de aparición. Para no engañar a nadie.
También Natanael reconoció a Jesús como Hijo de Dios ,
ResponderEliminarPero Pedro no conoció el Misterio del Verbo encarnado por Natanael ( carne y sangre) sino que fue inspirado por el Espíritu Santo para proclamarlo.
Dice Benedicto XVI que tras la epifanía de que Cristo detiene la tempestad es cuando proclama la divinidad de Jesús postrándose a sus pies.
Los apóstoles tenían esa doble experiencia veían a Dios pero también veían la persecución , en ese tiempo podían despeñar o apedrear a quien encontrarán en rompiendo la Ley en vivo, sea blasfemando a Dios y aunque Cristo hablaba con autoridad como lo describió Moisés sucedería con otro como êl más tarde.
Los rabinos no podían oponer nada de las enseñanzas de Cristo , a las discusiones con Cristo y por otra parte los sacerdotes, fariseos no estaban de acuerdo con el Reino de Dios y por esa razón planeaban matar a Jesús.
Los apóstoles sabían esto y por esa razón en medio de la confusión querían imponerse a Jesús, es lo que nos sucede a los laicos que queremos imponernos sobre los sacerdotes,imponer nuestra visión a la misión sacerdotal.
Gracias a Jesús que nos muestra que el propio Pedro podría ser obstáculo a la misión de Cristo, y que esto es autoría de Satanás.
Favor de eliminar blasfemia graficaen una foto del blog aparece una pared blanca con letras mayúsculas Dios más un adjetivo obseno
ResponderEliminarLa Iglesia está descrita en muchas cartas de los Apóstoles en el Nuevo Testamento y también en el Apocalipsis ..tiene una gran riqueza, el Padre Luis Toro nos ayuda a apreciar la Iglesia frente a la difamación de los protestantes
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