La Glosa Dominical de Gérminans

Si hay una escalera que todavía tiene sentido subir para llegar al Cielo, esta es la escalera de la alegría. Paso a paso, el Evangelio nos da la experiencia de un desbordamiento progresivo, que tiene en María el ejemplo cumplido. A decir verdad, la alegría a veces se manifiesta a la manera del vino nuevo, que se eleva rápidamente por el cuello de la botella y está ansioso por salir crepitando. Esto es lo que sucedió, por ejemplo, en el encuentro entre la doncella de Nazaret, fecundada en su vientre por el Señor de la alegría, y la prima anciana de Ain Karim. Dos vientres fecundados, uno más prodigiosamente que el otro, y en ellos los corazones palpitantes de los niños que contagian alegría sólo al cruzarse.

Un suspiro: esto sintió en su propio cuerpo y en sus propias profundidades Isabel.  Eran los miembros ahora formados del pequeño Juan los que estaban impulsados por el deseo de adherirse a los esperados que habían llegado a las montañas de Jerusalén anticipando la visita de salvación que más tarde despertaría la exultación de todo el pueblo. Un salto con sabor profético. Es como si el Precursor del Mesías quisiera salir del vientre más rápidamente, para decirles a todos que había llegado el momento, de hecho el Hijo. La alegría tiene este efecto: nos hace salir de los miedos, de  la tristeza, de las resistencias. Y empuja hacia adelante el sabor de la vida. Un paso más hacia el Paraíso, para el pequeño, que involucra a la madre en esta bendición hecha de carne y espíritu.

La alegría, de hecho, unifica, porque transfigura, transforma: extingue las sombras y deja penetrar la luz, lo que permite que el paso penetre y el encuentro produzca su fruto. Este es también el caso de la Virgen Madre, que finalmente siente que puede hacer explícita en la canción la semilla de alegría recibida de la visita del mensajero celestial. La joven elegida por el Altísimo ya ha cruzado muchos pasos gozosos, y lo ha hecho meditando en su corazón sobre cuánto la sorpresa de Dios ha reservado para ella en su humilde historia. Meditó mientras caminaba por el camino impermeable de Galilea hacia el sur, y en el camino, participando en el arte de la caravana que en el desierto del exilio marcó las venas profundas de Israel, dejó fermentar la belleza del regalo. La alegría es una respuesta a un regalo, reconocido, bienvenido y puesto en condiciones de brotar.

Así María canta una apertura, en una mirada que va más allá de los límites de su propia existencia e involucra a la gente. En particular, la alegría da ojos en sintonía con las vibraciones divinas, y se da cuenta de que las maravillas sacudidas por el Señor conciernen sobre todo a los más débiles, a los pobres, a los humildes. La humildad es la gracia, de la cual, sin embargo, si está en nosotros, es mejor no darse cuenta, para no arruinarla. La alegría, por otro lado, también es el resultado de una entrega inmerecida, debe ser captada y, al sintonizar con ella, uno aprende a descentralizarse. Así María queda encantada porque su Novio cuida a los que nadie cuida: estos son sus amados.

La sacudida de la alegría, por lo tanto, empuja hacia el otro. Si la verdadera alegría habita en las profundidades, uno no permanece deslumbrado y aferrado a sus propias afirmaciones, mucho menos a sus propios resultados o proyectos, que derriban en lugar de elevar. Un paso tras otro, en humilde alegría, nos dirigimos a su vez hacia aquellos que necesitan alegría. Y aprendemos a estar dentro de su mar incluso cuando el dramático misterio del dolor llama a nuestra puerta.

También lo hará Juan el Bautista. También lo hará María. Sin anestesia para la vida, la espada cruzará el alma de la Madre, y separará del cuerpo la cabeza del profeta. El sufrimiento y la muerte no son borrados por las sacudidas de la alegría. Más bien, a estos brotes espinosos del jardín del mundo, situados a medio camino entre la trampa y la oportunidad, la alegría proporciona un terreno profundo, muy profundo para que se transformen en un vacío fructífero. Cavar, sufrir… Y a partir de esta experiencia de adentrarse en las profundidades,  María, y con ella Juan y todos nosotros, podemos ascender para tomar  carrera hacia arriba, en vista de una sacudida aún más vigorosa. De hecho, la Virgen se deja penetrar por el amor que genera exultación incluso en los meandros sombríos e inciertos de su propia debilidad, y aprende a vibrar con los dolores del mundo, junto a aquellas  mismas personas, gente pequeña y humilde, que cantaban la exuberante belleza de una Novia favorita.

Desde allí, desde los caminos ocultos de la propia humanidad visitados por el Santo, es posible subir de nuevo con la intensidad luminosa del Resucitado para ser transportado a la plenitud de la alegría. Aquellos que, como María, nunca han evitado involucrarse en sus propios asuntos y los de los demás, de la tensión inevitable entre el límite y el deseo, son elevados a la gloria del Cielo, que no es más que la transfiguración de toda alegría terrenal.

La Asunción al cielo de María, en definitiva, más que un ejercicio de transporte externo de ángeles porteadores, es más bien la última sacudida inevitable y maravillosa de aquella que ha dejado que la alegría cruja ligera y pacíficamente incluso en las derivas más dolorosas de su humanidad. Sólo María tuvo éxito - por gracia - en toda su plenitud. Pero nosotros también podemos llegar al Cielo, después de algunos tropiezos en los pasos de la alegría y el paso inevitable de la transformación del cuerpo consumido y consumado. 

Mn. Francesc M. Espinar Comas

Párroco del Fondo de Santa Coloma de Gramenet