Sistach, el Concilio Tarraconense y la Región eclesiástica catalana

El vicario General de Urgell, mn. Ramon Vilardell, in memoriam, dijo: Costó 200 millones y no sirvió para nada.

Della Rovere presta usted un gran favor al lector saliendo al paso de la exaltación de aquel conciliábulo que estos días ocupa todas las publicaciones eclesiásticas. Le dirán que Benedicto XVI animó a cumplir las resoluciones del mismo, como una suerte de defensa. También a Juan Pablo II le presentaron a la obra de los Legionarios de Cristo como el paradigma de la acción del Espíritu en el siglo XX, obra del Espíritu que él alabó, pero le colaron de matute el silencio sobre la vida nada edificante del fundador.
Destaca usted muy bien los dos raíles por donde discurrió el conciliábulo. Ambos nada cristianos, nada ejemplarizantes, pese al lenguaje sacro utilizado, que es lo que sirvió para engañar a Benedicto XVI.
Alguno se queja cuando llamo nazis a los clérigos, monjas o laicos que coaccionan a los débiles o ignoran a los que discrepan. Ignorar quiere decir que no les llaman para colaborar en la obra de la Iglesia, que no cuentan con ellos, a los que abominan. Y, si pudieran, los expulsarían del templo. No importa que sean esos proscritos los que ocupen los bancos del templo. A ellos, ni agua, es la consigna. Bueno, la consigna es más basta, como usted bien sabe.
Anoche ví en televisión dos reportajes que se superponían a la realidad de acá. Uno, sobre la mujer de Goebbels. Otro, sobre la mujer en el nazismo. Ambas muy ilustradoras.
Un leit motiv constante era que la etnia alemana –hablaran la lengua que hablaran eran superiores a las demás, con una identidad de nación y cultura que los distinguía de los demás. Incluso, y creo citar literalmente, “nuestros sentimientos son muy diferentes de los que puedan manifestar los no arios”.
Exactamente, las mismas palabras que leemos en el “Full Dominical del 9 de febrer” (por supuesto todo en catalán; a las cuatro quintas partes de los fieles que les den agua o aceite de ricino) y el 16 de febrero, es decir, los dos últimos números que están todavía en los templos. Da la casualidad que el que pronuncia el primer texto celebra misa en una parroquia de Sant Joan Despí, donde el porcentaje de fieles castellanohablantes debe rondar el noventa por ciento, como mínimo. ¿A quién se refiere el mosén cuando dice: “L´Esglesia no és només la mediadora del do de Déu, es també la seva realització inicial, viscuda en cada cultura, poble i nació. Comunitats a la Xina, al Camerun, a Suècia, a Colòmbia, a l´Egipte… a ¿Espanya?” Quià, al cura sectario le importa un bledo el pueblo fiel. Tras los países citados, como habrán adivinado viene, a Catalunya”. Cuál es la cultura, poble i nació de la señora Piedad, de Málaga, que es de su parroquia. Digo esa señora por resumir. Eso el 9 de febrero.
El domingo siguiente, es decir, el último, el Full reblava el clau (remachaba el clavo). Otro clérigo de estricta observancia secesionista, firmador como el anterior de panfletos de doctrina falsa y voz ahuecada, se despachaba con la misma cantinela nazi: “teníem la missió de adreçar-nos a un poble amb característiques comunes ben definidas i diferenciades, amb problemàtiques especifiques per la llengua, la historia i la cultura pròpies. Era a la nostra gent a qui havíem de continuar oferint l´Evangeli de Jesucrist”. Vamos, que el Ite ad omnes es un desvarío del Señor. Lo de definidas y diferenciadas es antológico. Los alemanes no estaban muy seguros siquiera de los arios fetén y exigían, para casarse, documentos de más de ocho generaciones de “cruces entre arios”. Porque esa es la diferencia bien definida. Un disparate científico, si no fuera porque es una cretinez además.
Irán apareciendo más fulls de ese tenor. Los obispos nos prometen días felices.

"...aquel Concilio tenía dos objetivos prioritarios, y ambos en la misma dirección, el primero más religioso, era mostrar las particularidades de una Iglesia catalana diferente de la del resto de España, muy marcada por el progresismo eclesial imperante en aquel momento en la mayoría de diócesis catalanas, y la segunda de carácter claramente política y era la voluntad de tener una Conferencia Episcopal propia separada de la Española."

1. El cronotopos o clima cultural y social de 1995 explica el fracaso del concilio. En 1990 se publica la Agenda-2000 de Pujol, un plan político totalitario, y por lo tanto, en 1995, cuando se celebró el Concilio, ya se sabía de antemano la intencionalidad real del Concilio, que se confirmó con el numeral 142 y la redacción exclusivamente en catalán del documento final.

2. El segundo problema del Concilio fue el brutal cambio del cronotopos. Aprobado en 1995 y obtenida la recognitio en 1996 una vez solucionado el nacionalista numeral 142, como quien dice de la noche a la mañana, el cronotopos se revolucionó radicalmente:

a) acaeció la mundialización-globalización, por la que se inició la gran emigración marroquí, paquistaní y sudamericana, con las primeras pateras, los viajes en avión de bajo coste (incremento del turismo), la entrada en el euro, la deslocalización

b) Vino la revolución social del dinero barato (créditos e hipotecas), por el cual todo el mundo se volvió rico hasta explotar todo en el 2008

c) más importante aún, pasamos de una sociedad mediotecnológica a otra ya primariamente altotecnológica: móviles ("Hola, soy Edu, feliz navidad"), internet, inteligencia artificial, grandes datos, buscadores, ordenadores (torres), páginas web, correo electrónico, mensajes de texto ("Pásalo")

d) y sobre todo, la sociedad evolucionó moralmente a peor: ataque destructivo creciente a la vida, a las comunidades naturales de base como la familia y el matrimonio, a la educación de los hijos y al bien común, ataques a España, vida moral sexual disoluta (mayor depravación y desenfreno sexual), egoismo social rampante, incremento de abortos y divorcios, culto al dinero (Mario Conde), desestructuración de las comunidades naturales, despoblación rural...

Conclusión: el Concilio de 1995 pertenece al pasado de una sociedad no globalizada-mundializada ni altotecnológica, por lo que está obsoleto, anticuado y desfasado, no responde ya a la realidad social de nuestro tiempo, la sociedad altotecnológica del estrés y de los estilos de vida individuales... y Pujol no está, ni los obispos de la época y el nacionalismo ha mutado a peor.

Totalmente de acuerdo con el Sr. Valderas Gallardo.

Hoy recuerda Religión en Libertad que Polonia ordena uno de cada cuatro sacerdotes que se ordenan en Europa.

Por tanto, si los obispos catalanes no consiguen más ordenandos es responsabilidad personal suya.

Ni con Concilio Tarraconense ni con Conferencia Episcopal Catalana:

¿No funcionan?.

¡Pues que dejen el solio a alguien más capaz!

Llevamos demasiados años seguidos de engaño y tomadura de pelo llenos de excusas.

Y no quiero ni pensar en la santidad personal de muchos:

El odio, el resentimiento y el supremacismo impiden cualquier tipo de santidad, de vida espiritual y de trato con Dios.

Muy mal ejemplo y demasiado escándalo.

Pero no hay que ser un desalmado:

Se les hace cardenales ex nullius con derecho a capa magnissima de seda natural moire, se les pone una villa romana con salón de trono y se les pone un Porsche Embassador con chofer, secretario, doncella, cocinera y jardinero.

Pero que nos dejen en paz de una puñetera vez y dejen trabajar a los que puedan en paz.

Sin resultados no hay mitra. Punto.

Esto de sacar pecho de un amplio fracaso (resultados del Concilio) le deja a uno estupefacto. En lugar de dejarlo en el olvido, se rememora como si se tratara de un hecho histórico que hizo girar a mejor la marcha de la Iglesia en unas cuantas diócesis. Y hay párrocos que lo mencionan en las homilías, como si aquel evento hubiera supuesto una transformación notable a un catolicismo más sincero, con mayores frutos vocacionales y de presencia de la fe en la vida individual y social.

Me parece que Don Ricard Maria Carles debió de sufrir lo suyo. También deja perplejo que por iniciativa de un solo obispo, el de Solsona, se introdujera en los documentos la solicitud a Roma de Conferencia Episcopal propia separada de la española: ¿no hubo objeciones a esa propuesta?

Todo fue un montaje de CiU ,DEIG MEDIANTE. Yo te pago,del erario público,claro y vosotros me dais el 3 % vía Andorra. Jeje, molt cristia,tot plegat.
Por cierto, la madre superiora se ocupó de LOS MISALES.

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El Arzobispado de Barna no tenía nada que ver con con el conciabulo de marras. Don Ricardo solo era un convidado de piedra.
Si hubiese sido por él los mandaba a todos al Santo Oficio,como tenia que ser,hombre!

Años duros para mi fe católica romana , la cual no tengo ahora , pues me sobró lo de " Romana " . En cuanto al progresismo de la época , decir que tenía su lado opuesto ultracatólico , tan insoportable como su antagónico progresista. Tuve bastante con mi experiencia en dos grupos de jóvenes en dos parroquias diferentes : hipocresía, fariseismo , doble moral, falta de fe y abandono de la misma por parte de estos jóvenes que tan poco importaron a sus párrocos acomodados. En cuanto a los grupos integristas o ultramontanos que frecuenté, acabaron por forjar en mi un odio a todo este mundo catolico romano pelagiano y " moralista" en extremo. Gracias a Dios descubrí más tarde otros caminos de fe autentica , pero tuvieron que pasar muchos años dándome muchos palos, para acabar viendo que fuera de la catolica romana tambien hay Salvación.

Cuatro lustros antes de ese Concili, el Congreso Eucarístico de Barcelona de 1952, en tiempos de Pio XII. De visionado obligado para tantos desinformados verborreicos.

https://www.youtube.com/watch?v=NsHdIGcblPk