La ironía es significativa: mientras se prepara un gran escenario de fe y comunión, la Iglesia española arrastra problemas estructurales graves que ninguna visita papal puede resolver si no se afrontan desde dentro.
1. Formación: superficial y desfasada
Los seminarios españoles sufren una crisis de modelo. La formación intelectual se ha ido empobreciendo, con poco diálogo con las ciencias humanas, la psicología o la teología crítica contemporánea. Se forman sacerdotes para una sociedad que ya no existe. La formación afectiva y sexual es inexistente o tabú, lo cual contribuye directamente a los problemas que vienen a continuación.
Los seminarios españoles sufren una crisis de modelo. La formación intelectual se ha ido empobreciendo, con poco diálogo con las ciencias humanas, la psicología o la teología crítica contemporánea. Se forman sacerdotes para una sociedad que ya no existe. La formación afectiva y sexual es inexistente o tabú, lo cual contribuye directamente a los problemas que vienen a continuación.
2. Carrerismo: la trampa del poder
La ambición eclesiástica es un mal antiguo pero poco reconocido. Sacerdotes y religiosos que trabajan para conseguir cátedras, canonjías, dignidades y episcopados. La cultura del «a quién conoces» y la lealtad a los bloques (Opus, Legionarios, movimientos neoconservadores, progresistas…) sustituye a menudo el criterio pastoral. Los obispos nombrados responden con frecuencia a equilibrios de poder, no a criterios de servicio.
La ambición eclesiástica es un mal antiguo pero poco reconocido. Sacerdotes y religiosos que trabajan para conseguir cátedras, canonjías, dignidades y episcopados. La cultura del «a quién conoces» y la lealtad a los bloques (Opus, Legionarios, movimientos neoconservadores, progresistas…) sustituye a menudo el criterio pastoral. Los obispos nombrados responden con frecuencia a equilibrios de poder, no a criterios de servicio.
3. Sexualidad: el gran silencio
La sexualidad del clero es un tema casi invisible en los debates internos. La mayoría de las diócesis no tienen protocolos de acompañamiento para sacerdotes con dificultades de celibato. Se gestiona con silencio, traslados discretos y, en los peores casos, encubrimiento. La doble vida —relaciones amorosas o sexuales paralelas no declaradas— es estadísticamente significativa, pero nunca se aborda con honestidad institucional.
La sexualidad del clero es un tema casi invisible en los debates internos. La mayoría de las diócesis no tienen protocolos de acompañamiento para sacerdotes con dificultades de celibato. Se gestiona con silencio, traslados discretos y, en los peores casos, encubrimiento. La doble vida —relaciones amorosas o sexuales paralelas no declaradas— es estadísticamente significativa, pero nunca se aborda con honestidad institucional.
4. Pederastia: una herida abierta
España ha llegado tarde a reconocer el alcance real de los abusos. El informe independiente encargado por el Defensor del Pueblo en 2023 estimó en más de 440.000 las víctimas de abusos sexuales por parte del clero y de personas vinculadas a la institución eclesiástica a lo largo de décadas. La respuesta de la Conferencia Episcopal fue defensiva y minimalista. Muchos obispos encubridores siguen en activo o fueron jubilados discretamente. El debate sobre la prescripción de los delitos y la cooperación con la justicia civil sigue pendiente.
España ha llegado tarde a reconocer el alcance real de los abusos. El informe independiente encargado por el Defensor del Pueblo en 2023 estimó en más de 440.000 las víctimas de abusos sexuales por parte del clero y de personas vinculadas a la institución eclesiástica a lo largo de décadas. La respuesta de la Conferencia Episcopal fue defensiva y minimalista. Muchos obispos encubridores siguen en activo o fueron jubilados discretamente. El debate sobre la prescripción de los delitos y la cooperación con la justicia civil sigue pendiente.
5. Atención a los sacerdotes ancianos: una injusticia silenciosa
Los sacerdotes ancianos o enfermos a menudo quedan en situación de precariedad. Muchas diócesis no tienen estructuras dignas de acogida. Quienes han entregado toda su vida a la Iglesia a veces acaban en residencias inadecuadas, sin visitas, sin acompañamiento psicológico ni espiritual. La falta de solidaridad intraeclesial en este punto es un escándalo interno poco visible externamente.
6. “Aburguesamiento” de los obispos: la burocracia que aísla
Los obispos españoles viven cada vez más encerrados en funciones administrativas, actos protocolarios y reuniones de la CEE. El contacto real con el clero y el pueblo es escaso. Muchos sacerdotes de base se sienten abandonados por sus obispos, que gestionan desde despachos y no caminan junto a sus comunidades. El modelo de obispo-funcionario ha sustituido al de obispo-pastor.
Los obispos españoles viven cada vez más encerrados en funciones administrativas, actos protocolarios y reuniones de la CEE. El contacto real con el clero y el pueblo es escaso. Muchos sacerdotes de base se sienten abandonados por sus obispos, que gestionan desde despachos y no caminan junto a sus comunidades. El modelo de obispo-funcionario ha sustituido al de obispo-pastor.
7. Doble vida: el problema estructural de fondo
Quizá el tema más tabú de todos. Una parte significativa del clero —secular y regular— lleva una vida pública de observancia y una vida privada radicalmente distinta: relaciones sentimentales ocultas, prácticas sexuales disimuladas, consumo de alcohol o sustancias, doble economía personal. No se trata de juzgar individuos, sino de reconocer que el sistema actual hace estructuralmente difícil la integridad y fácil la hipocresía. La exigencia del celibato obligatorio sin herramientas reales de acompañamiento es, para muchos, un marco que produce inevitablemente fractura interior.
8. El contexto de la visita
La Conferencia Episcopal Española invita a los fieles a preparar la visita con oración, conversión y disponibilidad interior, para que cada diócesis crezca en un clima de acogida y participación, y para que este tiempo sirva para fortalecer la vida sacramental, el espíritu misionero y la fraternidad entre comunidades.
Todo esto es legítimo. Pero muchos dentro y fuera de la Iglesia se preguntan: ¿se puede pedir a los fieles que alcen la mirada cuando la institución no ha mirado cara a cara sus propios problemas?
La visita de León XIV puede ser una gran oportunidad —o un gran escondite— dependiendo de si el clero y los obispos aprovechan el momento para una revisión interior honesta o lo convierten en un espectáculo de normalidad que oculte las fracturas reales.
Mons. Jaume González-Agàpito Granell
*Escrito publicado en su facebook personal
