Maria Cimperman y las religiosas del Sagrado Corazón

Como dijo el P. Malachi Martin: el Vaticano no le interesa la Fe, solo el poder.
No se porque se sorprenden de que el Vaticano nombre a estas señoras progres para altos cargos: Francisco es como ellos. Son destructores de la Fe, abonados al progresismo mas rancio, caduco y esteril. Moriran matando.

Existe un grave peligro de que el sucesor de Omella lo haga bueno.

Lo mismo sucede con el famoso plan pastoral del arzobispo Omella "Sortim" (salgamos) del que ya nadie se acuerda, pero los problemas de la diócesis en vez de solucionarlos se van empeorando, un clero joven en crisis, un clero adulto desconcertado y desilusionado con la redistribución territorial de las parroquias y arciprestazgos, que huele a repliegue y pesimismo, mientras la mayoría está esperando que al cardenal le llegue la ansiada jubilación, él sigue siendo hombre importante de la Iglesia universal de Francisco, miembro del G-9, y aunque no creo que sea candidato al papado, sí que tendrá su papel en la elección del sucesor de Bergoglio.

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Quién pudiera tanta austeridad y humildad... Un Francisco en ocaso con un Omella en declive, y unas unas supuestas monjas Cimperman y Bofarull (no llevan vestido de monja) pertenecientes a una orden deteriorada y rota guiando a todas las religiosas católicas internacionales en retroceso, baja y caída...

Una evolución de las Religiosas del Sagrado Corazón (RSCJ) en las últimas cinco décadas, especialmente desde los cambios postconciliares tras el Concilio Vaticano II (1962-1965) en Barcelona.

Una madre asistió al colegio de las RSCJ en Sarrià (Barcelona) y menciona un cambio percibido en las religiosas, pasando de ser monjas tradicionales a adoptar roles más cercanos a "asistentes sociales sin homologar" o incluso "payasas". Mantuvo contacto con algunas religiosas (incluyendo compañeras que ingresaron a la orden) y vio una transformación en su identidad y propósito, alejándose de la vida monástica tradicional.

Otra mujer residió en el Colegio Mayor de las RSCJ en Sarrià (ya cerrado). La superiora, descrita como poco perspicaz, defendía ideas como abandonar el hábito religioso y no arrodillarse durante la consagración, justificándolas con argumentos deletéreos. Un jesuita, Padre Abel, médico y aficionado a la bioética progresista, aparece como una mala influencia ideológica en la comunidad, poco sólido intelectualmente.

La dinámica orden-jesuita creó una decadencia en la orden que la deja para la desaparición. La orden, en general, se desploma, pero deja abierta la posibilidad de una reforma liderada por una figura providencial.

Otra religiosa del Sagrado Corazón ingresó a la orden entre finales de los años 1950 y inicio del 60, profesando con el hábito tradicional.

A finales de los 60 o inicios del 70, comenzó a usar vaqueros en lugar del hábito, un cambio vinculado al llamado en aquella época como "espíritu del Concilio", aunque los documentos conciliares no dicen explícitamente abandonar el hábito.

Ella y sus compañeras, en colectividad, adoptaron un enfoque de "agentes de transformación social", priorizando la "opción preferencial por los pobres" sobre la espiritualidad, el culto y lo sagrado. Esto es una pérdida de la dimensión vertical (relación con Dios) en favor de una horizontal (acción social).

Este giro ha hecho que la vida religiosa postconciliar sea poco atractiva para las generaciones actuales, que buscan lo sagrado en un mundo secularizado. Las órdenes, al relegar la espiritualidad a lo privado, han perdido su capacidad de inspirar vocaciones.

Muchas tienen bondad y entrega, pero han sido víctimas de una "tormenta" cultural de los años 60, donde primó la ruptura con la tradición sobre la continuidad, afectando a órdenes como las RSCJ y los jesuitas, incluso en lugares remotos como América del Sur.

Otras, las vedrunas, adoptaron una posición progre de secta radical de no obedecer nada de la Iglesia hasta que las mujeres no fueran sacerdotes. Otras se han dedicado a las cuestiones de la Nueva Era (espiritualidad budista, zen, hinduista, parapsicología, energías), feminismo, izquierdismo, nacionalismo, progresismo... como Caram y Forcades.

Para este año, los conclavatarios deben nombra un Papa que reforme completamente unas 100-150 órdenes que están estadísticamente a la baja hacia su aniquilación. Esta juerga que duró desde los 1960 ha de ser TAJANTEMENTE PARADA EN SECO YA

Ya es algo que esta mujer de la foto sea cristiana y más bien se adapta al estilo de los numerarios del Opus que no visten de hábitos. El sistema de vestir hábito volverá a renacer cuando la Iglesia Católica aumente de categoria social, no hay duda, porque los religiosos se pondrán el hábito como un militar se pone el uniforme y con esto a mandar y presumir que es alegria. Nadie se pone el hábito como penitencia en nuestros tiempos, ya consiste una dura penitencia estar vivo entre estos políticos que nos atormentan, estas guerras que nos rodean y estos delincuentes que nos roban. El hábito debe ser un vestido de fiesta para ostentar categoría ante los demás descreídos ciudadanos. Falta pues que el Clero descubra el secreto para aumentar su prepotencia y luego volverán a florecer las monjas con el hábito, pero si el Clero se empecina sólo en predicar en el Full de ser buenos y no enfadar a nadie, esta bien apañado este Clero y por esto llevar hábitos causa vergüenza. En cuatro dias si se pone un artículo en el Full de la Gran Inundación, del barco de Noé, de la separacion del Pangea, de que el continente indio viajó a 70 kilometros hora y chocó con Asia y nacieron los Himalaias de repente, y que todo ocurrió muy rapidamente,(es la teoria creacionista), y en pocos años veremos a todas las monjas con hábitos por el aumento de potencia eclesial al haber desafiado ésta institución al Gran Enemigo llamado La Ciencia Convencional.

La mitad del artículo consiste en juzgar a partir de la ropa.

1) La sabiduría popular nos dice: el hábito no hace al monje.

2) Jesús nos enseña: "No juzguéis según las apariencias, juzgad con juicio justo" (Juan 7,24).

Juzgar por la ropa y cuatro ideas superficiales e impresiones exteriores es "juzgar por las apariencias", lo que Jesús pide no hacer.

Uno de los principales problemas de la bioética contemporánea es el relacionado con la vida, desde su origen hasta su extinción natural. Uno de los principales problemas que tiene la Iglesia Católica es la doctrina moral sobre la vida, desde el origen hasta su extinción. Antes había una doctrina clara. Con Bergoglio y los responsables de ese sector, desde el Vaticano hasta instituciones particulares como el Borja de San Juan de Dios de Esplugas, la doctrina se ha tornado evanescente, cuando no francamente disparatada. En el Vaticano, la institución mencionada por el autor se ha difundido el virus de la ambivalencia. Han incorporado a personajes partidarias, por escrito y palabra, del aborto como medida de freno demográfico. Y ha incorporado a personas partidarias de la manipulación genética que, como es sabido, incluye la aniquilación de los embriones que no pueden implantarse. Cuando el cambio de la bioética está en plena eclosión a propósito de la creación de estructuras paraembrionarias (embryo-like structures), extensión del período de investigación autorizado (hasta ahora los 14 días previos a la gastrulación), distintas técnicas de invasión embriológia con modificación de genes que pasarán a la progenie, por referirse al genoma, etcétera, los obispos de acá y el Pontífice de allá, les pone paño y púlpito. Pero ya se sabe que, con las nuevas lumbreras, hemos de salir a la calle en busca de los descartados, como si no importara los primeros descartados, que son los que jamás verán la luz del día.

Estoy de acuerdo con lo que escribe Francesco Della Rovere sobre la crisis que vive el clero joven de Barcelona -crisis que se manifiesta en hacer sus apostolados sin escuchar demasiado a sus superiores- y la desorientación del clero de mayor edad ¿No se da cuenta Omella? Una reforma del mapa pastoral quizás se tiene que hacer, pero ¿qué se cree Omella? ¿Que lo debe dejar todo atado y bien atado para que se lo encuentre así su sucesor? ¡Deja, hombre, apuntado el camino para que tu sucesor disponga del futuro de la diócesis! ¡Tú eres el pasado! Claro que peor es lo que oí el domingo en la Basílica de la Concepción de labios del obispo Conesa, lo que puede significar el futuro de la sinodalidad, que tendrá que pasar por modificar el derecho canónico y aún peor, la teología. ¡Ojalá un papa -que no será jamás Omella, quien no influirá nada en su sucesión, por desprestigiado- sepa recoger el desafío de la sinodalidad sin olvidar jamás el impulso que debe suponer para el apostolado de los laicos! A eso deben dedicarse Francisco, Omella y toda su yuppi curia, que no dan golpe para la extensión del Reino.

Lo que deben hacer todas estas órdenes en el día de hoy, festividad del patriarca de la Sagrada Familia, es recitar devotamente la jaculatoria que descubrí en mi infancia en un desierto carmelitano:
José, cuando la agonía
de la muerte me llegare,
tu patrocinio me ampare,
y el de tu esposa María.
Porque parecen no haberse enterado, pero su agonía empezó hace ya tiempo y se hallan justo a punto de alcanzar la deseada meta. Y están necesitadas de infinitas dosis de patrocinio. Amén.

Grande Silveri, sigo animándole a dar una charla sobre el tema. Si uno cree en la evolución no cree en nuestra Fe