Morlans defiende el celibato opcional en su último libro y en "Catalunya Cristiana"

Su último hit "Francesco, adelante" es per caure de cul!

El celibato, al igual que el matrimonio, es opcional: a nadie se le obligó a abrazarlo.

Que un casado sea presbítero: ya existe en oriente. ¿Es acaso la panacea? ¿Es realmente la solución a algo? ¿Por qué siempre la misma canción?

Derribar el celibato, es en definitiva derribar lo sobrenatural. Y es abrir una caja de Pandora que se cerró ya en el Concilio de Elvira: infidelidades matrimoniales en el clero, usurpación de patrimonio eclesial para el sostenimiento de la familia, nepotismo, etc.

Encontrar un casado con vocación sacerdotal y una esposa que lo permita es un mirlo blanco. ¿En qué mundo viven?

Qué tiempos aquellos en los que los curas morían de cansancio: no tenían tiempo en pensar en un nido. Ardían en ansias redentoras. Ahora a esperar la jubilación y que un hijo le cambie los pañales. Bien...

"La misión del sacerdote no exige teológicamente ni moralmente que sea célibe"

Le deseo todo bien al P. Morlans, pero su tesis carece de fundamentos teológicos. Además, fue una de las causas del cisma luterano, y de la actual apostasía de la iglesia alemana.

El celibato sacerdotal en la Iglesia católica es una práctica arraigada desde los tiempos apostólicos. Se requiere a todos los clérigos, tanto casados como célibes, abstenerse de toda actividad sexual después de su ordenación.

Esta norma, conocida como la "LEY DEL CELIBATO", se ha mantenido CONSTANTE a lo largo de los siglos y se basa en la ENSEÑANZA DIRECTA DE LOS APÓSTOLES.

Atención: no existe autorización para el matrimonio o la actividad sexual después de la ordenación en ningún documento del Magisterio católico.

La codificación de esta disciplina comenzó en los primeros concilios cristianos:

- Concilio de Elvira en 305
- Concilios de Arles en 314
- Concilio de Amcyra en 314 (reafirmó la obligación del celibato y la continencia para los clérigos)
- Concilio de Neocesarea en 315
- Concilio de Nicea en 325 que enseña la obligación del celibato y continencia para todos los obispos, presbíteros y diáconos de la Iglesia Católica.

En estos concilios fue donde se estableció la obligación del celibato y la continencia para todos los clérigos y fueron parte de un proceso más amplio de consolidación y codificación de las prácticas eclesiásticas en el período post-apostólico.

Así, el celibato eclesiástico, con su historia de dos mil años, no es solo una norma de la Iglesia, sino una disciplina fundamentada en el Misterio de Cristo.

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Se puede afirmar que se está en proceso de consolidación de una verdad de doctrina católica por la que el sacerdocio latino y oriental serán "célibes por siempre", es decir, que no podrán acceder al presbiterato si están casados.

IGLESIA LATINA: DOCTRINA DEFINITIVA E IRREVERSIBLE

En la Iglesia latina es doctrinal, sacerdocio masculino celibatario irreversible, verdad definitiva (si se duda o niega, incomunicado de la plena comunión y sancionado con justa pena conveniente), y con el tiempo, puede evolucionar a verdad divinamente revelada.


IGLESIA ORIENTAL: DISPENSA GENERAL, DEROGABLE

En la Iglesia oriental, la doctrina tiene una dispensa de tipo universal o general para toda esta Iglesia, pero cuya dispensa que puede ser revocada y anulada, y pueden acabar siendo como los católicos latinos, es decir, obligación de sacerdotes célibes.

Entre los coptos, melquitas, caldeos, armenios, maronitas y siríacos, los casados pueden acceder al sacerdocio, pero no pueden contraer matrimonio los que ya han sido ordenados.

La razón de la dispensa es que se hizo bajo el principio pro bono Ecclesiae, para atraer a los católicos orientales durante el cisma de 1054 que dio como consecuencia la aparición de las heréticas y cismáticas Iglesias Ortodoxas Autocéfalas.


COMUNIÓN ANGLICANA: DISPENSA ESPECIAL PERSONAL, DEROGABLE

Benedicto XVI promulgó en 2009 la Constitución Apostólica Anglicanorum Coetibus, que establece la creación de Ordinariatos Personales para anglicanos que desean entrar en plena comunión con la Iglesia Católica. Según esta constitución:

- Los pastores anglicanos que hayan ejercido el ministerio de diáconos, presbíteros u obispos y que cumplan con los requisitos del derecho canónico pueden ser aceptados como candidatos a las sagradas órdenes en la Iglesia católica.

- Para los ministros casados se aplican las normas de celibato clerical establecidas por el Papa Pablo VI en Sacerdotalis Coelibatus y la declaración In June. Los ministros no casados deben observar la norma del celibato clerical según el canon 277, 1.

- El Ordinario, respetando la disciplina sobre el celibato clerical en la Iglesia latina, admitirá sólo a hombres célibes al orden del presbiterado. Sin embargo, puede solicitar al Papa, caso por caso, la admisión al orden sagrado del presbiterado también de hombres casados, bajo criterios objetivos aprobados por la Santa Sede.

Como hay que proteger a la Iglesia Católica de este mar de errores que Francisco no puede/no sabe/no quiere poner remedio con una encíclica, y Don Trucho Bésame Mucho está más mudo que un pescado muerto, ahí van unos argumentos a favor de la ley del celibato de los sacerdotes sólo masculinos:


1. El CONCILIO DE CARTAGO (del año 390): "Conviene que los que están al servicio de los misterios divinos practiquen la continencia completa (continentes esse in omnibus) para que lo que enseñaron los Apóstoles y ha mantenido la antigüedad misma, lo observemos también nosotros".

Antes estuvieron los concilios referidos: Concilio de Elvira en 305; Concilios de Arles en 314; Concilio de Amcyra en 314; Concilio de Neocesarea en 315; Concilio de Nicea en 325

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2. El PRIMER CONCILIO ECUMÉNICO DE LETRÁN, año 1123, en el canon 3 leemos: "Prohibimos absolutamente a los presbíteros, diáconos y subdiáconos la compañía de concubinas y esposas, y la cohabitación con otras mujeres fuera de las que permitió que habitaran el concilio de Nicea (325)

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3. La sesión XXIV del CONCILIO DE TRENTO, en el canon 9 se reafirma la imposibilidad absoluta de contraer matrimonio a los clérigos constituidos en las órdenes sagradas o a los religiosos que han hecho profesión solemne de castidad; con ella, la nulidad del matrimonio mismo, juntamente con el deber de pedir a Dios el don de la castidad con recta intención.

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4. Benedicto XV: Jamás la Santa Sede mitigará, limitará o abolirá el celibato eclesiástico (Benedicto XV. Alocución en el Consistorio del 16 de diciembre de 1920. AAS., 12, 1920, p.587).

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5. Pío XII: La Iglesia instituyó la ley del celibato para poner de relieve, ante todos, que el sacerdote es ministro de Dios y padre de las almas (Pío XII. Exhortación apostólica Menti nostrae, 23 de septiembre de 1950)

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6. Concilio Vaticano II (Ecuménico XXI) en 1965:

a) La “castidad” libera el corazón del hombre para que se inflame más en el amor a Dios (Concilio Vaticano II. Decreto Perfectae caritatis, n,12, 28 octubre 1965)

b) Los presbíteros por la virginidad o celibato conservado por el reino de los cielos se consagran a Cristo de una forma nueva, con un corazón indiviso y se dedican más libremente en Él y por Él al servicio de Dios y de los hombres (Concilio Vaticano II. Decreto Presbyterorum ordinis, n.16, 7 diciembre 1965)

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7. Encíclica SACERDOTALIS CAELIBATUS de Pablo VI sobre el CELIBATO SACERDOTAL, del 24 de junio de 1967, junto con las "Reflexiones del Cardenal Claudio Hummes con motivo del XL aniversario de la carta encíclica "Sacerdotalis caelibatus, la importancia del celibato sacerdotal":

a) Numeral 14. La vigente ley del sagrado celibato debe estar unida al ministerio eclesiástico; sostiene al ministro en su elección exclusiva, perenne y total del único y sumo amor de Cristo y de la dedicación al culto de Dios y al servicio de la Iglesia, y debe cualificar su estado de vida, tanto en la comunidad de los fieles, como en la profana.

b) El numeral 17 lo justifica desde la dimensión cristológica, eclesiológica y escatológica.

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8. SÍNODO DE LOS OBISPOS con Pablo VI de 1971, en su definitivo Documento acerca del sacerdocio ministerial "Ultimis Temporibus" (30 de noviembre de 1971):

a) Letra c) En la Iglesia latina ha de ser conservado el celibato

- la Iglesia latina exige el celibato como condición indispensable para el sacerdocio... teniendo en cuenta la forma concreta de ejercer el ministerio en la comunidad para edificación de la Iglesia...

- El celibato clerical se fundamenta en la íntima coherencia entre la vida célibe y la misión pastoral. Quienes eligen la disponibilidad total para el servicio aceptan voluntariamente esta forma de vida como expresión de su donación libre... Esta ley protege la libertad con la que el sacerdote se entrega a Cristo, actuando como un "yugo suave".

- Letra e) La ley del celibato sacerdotal, vigente en la Iglesia latina, debe ser mantenida íntegramente

9. CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO de la Iglesia latina de 1983 reafirma la tradición de siempre:

"Los clérigos están obligados a observar una continencia perfecta y perpetua por el Reino de los cielos y, por tanto, quedan sujetos a guardar el celibato, que es un don peculiar de Dios mediante el cual los ministros sagrados pueden unirse más fácilmente a Cristo con un corazón entero y dedicarse con mayor libertad al servicio de Dios y de los hombres" (Código de derecho canónico, can. 277, 1).

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10. SÍNODO DE 1990, del que surgió la exhortación apostólica de Juan Pablo II PASTORES DABO VOBIS, en la que presenta el celibato como una exigencia de radicalismo evangélico, que favorece de modo especial el estilo de vida esponsal y brota de la configuración del sacerdote con Jesucristo, a través del sacramento del Orden (n. 44).

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11. CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA de 1992, reafirma la misma doctrina: "Todos los ministros ordenados de la Iglesia latina, exceptuados los diáconos permanentes, son ordinariamente elegidos entre hombres creyentes que viven como célibes y que tienen la voluntad de guardar el celibato por el reino de los cielos" (n. 1579).

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12. Juan Pablo II, en su AUDIENCIA GENERAL, sábado 17 de julio de 1993. "La lógica de la consagración en el celibato sacerdotal" (lectura: capítulo 19 del Evangelio según san Mateo, versículos 10-12), afirmó:

Argumento 1:

1. Imitación de Jesús: El celibato sacerdotal refleja el ejemplo de Jesús, quien vivió célibe y se entregó completamente al servicio de Dios.

2. Liberación para el ministerio: Al renunciar al matrimonio, los sacerdotes pueden dedicarse plenamente a su labor pastoral, sin distracciones ni conflictos de interés.

3. Signo del Reino de Dios: El celibato es un testimonio de la esperanza en la vida eterna y del compromiso con el Reino de Dios, donde no habrá matrimonio ni vida familiar.

Argumento 2:

1. Ejemplo de Jesús: Jesús mismo habló sobre la renuncia al matrimonio como requisito para el Reino de los Cielos, y su ejemplo es seguido por muchos sacerdotes.

2. Coherencia y dedicación: El celibato permite a los sacerdotes centrarse en el servicio a Dios sin preocupaciones familiares, como afirmó el apóstol Pablo en sus cartas.

3. Signo de caridad: Se ve como un signo de amor pastoral y fuente de frutos espirituales para la comunidad, ya que los sacerdotes se comprometen a amar y servir a todos sin distinciones.

Argumento 3:

1. Modelo de vida consagrada en Jesús: Tanto Jesús como los primeros discípulos renunciaron a la vida familiar para seguir su misión, lo que inspira el celibato sacerdotal.
2. Renuncia de los Doce: Los evangelios muestran que los apóstoles renunciaron a la vida familiar para seguir a Jesús, estableciendo un precedente para el celibato.

Argumento 4:

1. Ideal propuesto por Jesús: Jesús instauró un ideal de celibato para el sacerdocio.
2. Evolución en la Iglesia occidental: Aunque inicialmente muchos sacerdotes eran casados, la disciplina del celibato se consolidó gradualmente.
3. Maduración de la conciencia eclesial: El celibato no es solo una cuestión jurídica, sino una maduración de la conciencia sobre su conveniencia para el sacerdocio.

Argumento 5:

1. Conveniencia del celibato según el Concilio Vaticano II.
2. Consagración plena a Cristo y servicio eficaz a Dios y a los hombres.
3. Signo del mundo futuro y práctica similar a la vida eterna.

Argumento 6:

1. Superación de obstáculos en la vida del sacerdote.
2. Promoción de condiciones favorables para el celibato.
3. Renovación de la coherencia y fidelidad al ideal evangélico.

13. Exhortación Apostólica Postsinodal SACRAMENTUM CARITATIS de Benedicto XVI de 22 de febrero del 2007, numeral 24:

La importancia del celibato sacerdotal es la expresión de entrega total a Cristo y su Iglesia. Se destaca que esta elección no es meramente funcional, sino que representa una configuración con el estilo de vida de Jesús, quien vivió su misión en estado de virginidad. El celibato se considera una riqueza inestimable y una expresión peculiar de la entrega que configura al sacerdote con Cristo. Se afirma su carácter obligatorio en la tradición latina y se reconoce como una bendición para la Iglesia y la sociedad cuando se vive con madurez, alegría y entrega.

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14. El libro conjunto escrito por Benedicto XVI y el cardenal Robert Sarah el 2020, prefecto del Culto Divino, en defensa del celibato sacerdotal, "De profondeurs de nos coeurs [Desde lo profundo de nuestros corazones]"

"Hay un vínculo ontológico-sacramental entre el sacerdocio y el celibato. Toda relajación de este vínculo sería un cuestionamiento del magisterio del Concilio y de los Papas Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI."

1.- La necesidad de la abstinencia sexual como parte del servicio a Dios, equiparándola con un estado de servicio permanente y resaltando que el matrimonio es un regalo divino

2.- La vocación matrimonial y la sacerdotal son incompatibles, ya que ambas requieren un compromiso total del individuo, lo que dificulta su realización simultánea

3.- El modelo de San José como ejemplo de renuncia al matrimonio para dedicarse completamente al servicio de Dios: esta renuncia es un criterio para el ministerio sacerdotal

4.- Renunciar a los bienes materiales como requisito para el sacerdocio: simboliza la libertad y el desapego de los compromisos terrenales

5.- El celibato es fundamental para mantener el enfoque en Dios y debe impregnar todas las facetas de la vida del sacerdote, siendo necesario para alcanzar la estabilidad y la unión con Dios

6.- La Eucaristía es el centro de la vida sacerdotal, y el sacerdote debe contemplar, estar alerta ante el mal y mantener al mundo enfocado en Dios

7.- El sacerdote debe ser una persona recta, vigilante y dispuesta a sufrir por el Señor, priorizando la oración y el servicio, así como el compromiso con la liturgia

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15. Cardenal Alfons Maria Stickler: El sacerdocio católico no ha sido establecido por el Fundador de la Iglesia sobre el hombre que se transforma y cambia, sino sobre el misterio inmutable de la Iglesia y del propio Cristo (Cardenal Alfons Maria Stickler. El celibato eclesiástico, su historia y sus fundamentos teológicos)

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16. Cardenal Claudio Hummes, Prefecto de la Congregación para el Clero, en Reflexiones con motivo del XL aniversario de la carta encíclica Sacerdotalis Caelibatus del Papa Pablo VI, 24 febrero 2007:

a) Los legisladores del S. IV-V sostenían que la ley del celibato se fundaba en una tradición apostólica

b) La entrega total al Señor y una fuerte relación personal con Cristo es el fundamento del celibato, don de Dios

c) El celibato por razones cristológicas, eclesiológicas y escatológicas tiene como ícono las palabras que Jesús dirige a Pedro “¿Me amas más que estos?” (Jn 21, 15)

d) El celibato es un camino de amor que no todos lo entienden sino aquellos a quienes Dios se lo ha concedido como vocación y carisma (Mt 19,11)

e) El celibato es el ejemplo que Cristo mismo dejó: quiso ser célibe, permaneció en estado de virginidad conectada al sacerdocio eterno y a Jesús como mediador

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17. Pasajes y hechos que justifican el celibato:

- Jesús imita también a la virginidad y celibato de su madre la Virgen María casada con San José, también célibe

- Jesús afirma que hay quienes a sí mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos (Mateo 19)

- Jesús dijo que las zorras tienen guaridas y las aves de los cielos nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza (Mateo 8 y Lucas 9: sobre la pobreza y falta de matrimonio y familia por el bien del Reino)

Para relanzar la revista se debería llamar CATALUNYA CRISTIANA CREACIONISTA. En el Creacionismo los cerebros escribientes de la revista encontrarán la mina literaria impresionante de información para difundir en la revista. Existe esta mina de información disponible en Internet totalmente inexplotada por el Catolicismo. Se puede encontrar descargando el PDF buscando con Google "la evolución no es ciencia". Ya es el colmo que el gran cientifico Padre Francesc Nicolau saque artículos en la revista comentando el problema de la contaminación de plásticos y poniendo la foto de unas botellas de plastico tiradas. En C.Cristiana es un lugar para teologia de altos vuelos no para vuelos gallináceos, por este motivo el público no la compra. El vuelo de la gallina no impresiona a nadie, es el vuelo del ángel lo que falta en los escritos del Catolicismo.

Han convertido la maravillosa y antiquísima Iglesia de Santa Ana en un estercolero.

Los de patrimonio nacional tendrían que intervenir YA.

Morlans y su guitarra 🎸 desafinando siempre.

Por culpa de los que son como él, las Iglesias vacías de Católicos y llenas de herejes cochambr@s.

CON LO HERMOSA QUE ERA ANTES LA IGLESIA DE SANTA ANNA.

El cura de ars no encontraría esposa que quisiera compartir siempre un plato con unas patatas hervidas y el camastro de madera duro y quemado por el Maligno

Sobre esta iglesia que todo le parece bien:

«Pronto tendremos sacerdotes reducidos al papel de trabajadores sociales y el mensaje de fe reducido a una visión política. Todo parecerá perdido, pero en el momento oportuno, precisamente en la fase más dramática de la crisis, la Iglesia renacerá. Será más pequeño, más pobre, casi en catacumba, pero también más santo. Porque ya no será la Iglesia de los que buscan agradar al mundo, sino la Iglesia de los fieles a Dios y su ley eterna. El renacimiento será obra de un pequeño remanente, aparentemente insignificante pero indomable, pasando por un proceso de purificación. Porque así es como obra Dios. Contra el mal, un pequeño rebaño resiste».

Joseph Ratzinger. 1968.

San Pedro se supone que era viudo cuando Jesucristo lo llamó.

No confunda churras con merinas.

Y Morlans que tanto defiende Curas casados, porque decidió hacerse CAPELLA como le gusta llamarse.

O es que está abarraganado el hombre.

20/19, y usted como lo sabe!!!