¿Y un obispo para Girona, de Girona?

Alguien puede decir por dónde cae Girona, Gerona si se sabe, pero como de ortografía van tan mal los de la EGB no me extraña que confundan escribir en catalán sustantivos nominales que deben estar en español.
Verdad que escribimos Nueva York y no New York

Habitualmente no se nombran obispos naturales de la diócesis que van a regir, para evitar que estén condicionados o atados en su labor de gobierno.

Sea quien sea el que salga elegido que no se le ocurra presentarse en su discurso inaugural como "el obispo de todos", esta estratagema la usan muchos para quedar bien de cara a la galeria y no enfadar a los ateos. El obispo de tal o cual lugar es el obispo de los católicos respectivos, no de los que no asisten nunca a misa, faltaría más. Además, yo le aconsejaría al nuevo obispo elegido que su discurso lo haga desde el fondo del absis y así todo el público del templo lo podrá entender sin perderse una sola palabra. Que no caiga en la trampa mediática de hacer discursos muy cerca de la gente adelantado delante del altar para que le adoren que, he comprobado que el sonido resuena y no hay micrófonos ni altavoces para este fenómeno que valgan.

Opino que la diócesis de Gerona necesita, lo que dicen los finolis cerebritos, de un enfoque multidisciplinar para un problema complejo.

Gerona es como una muñeca rusa: Gerona depende de dos arzobispos, uno sui generis, Planellas, el propio, y Omella, el impropio, que vive en su mundo flotante misterioso con su amigo Arana.

Es indudable que estamos ante el peor pontificado de la historia de la Iglesia, Francisco:

1. Tiene diversas conferencias episcopales europeas como los zorros, sobre todo Alemania, metida de lleno en la apostasía herética, sin que el papa haga absolutamente nada... ni los cardenales. Su apostasía infecta a toda la Iglesia, porque devasta toda la Fé, moral, liturgia y eclesiología.

2. Tiene unas 50 congregaciones y órdenes religiosas, sobre todo los jesuitas, y todas ellas progresistas y de origen secular, que en 15 años, en el próximo pontificado, van a desaparecer o quedar en irreversible estado de descomposición.

3. En Europa, hay como mínimo unas 100 diócesis, sobre todo alemanas, y de otros sitios, como Gerona, también progresistas y de origen secular, que están en avanzado estado de evaporación por falta de vocaciones, participación e ingresos.

4. El próximo papa (el actual ya no puede hacer nada al estar en fase final de mandato) puede tener un mandato que puede durar, si Dios quiere, unos 15 años, va a tener que girar hacia una política de intervención pura y dura, sin perdón ni excepción alguna: o giran hacia el carisma del santo fundador y hacia la función de la diócesis (salvar almas y defender la Fé) y la vida tradicional católica, o va a desaparecer definitivamente todo un patrimonio creado durante siglos, diócesis y órdenes religiosas, con el grave pecado mortal (papa, cardenales, obispos y superiores y dirigentes) por haber permitido la desaparición de instituciones seculares, pagadas durante siglos por los fieles...

5. El obispo de Gerona perderá a casi todos sus curas en unos 5-6 años, y a la vez, deberá de generar vocaciones sacerdotales, y para crear un sacerdote, se necesitan unos 6-7 años. Le espera un trabajo digno de Hércules, pues además, su laicado es absolutamente ignorante en religión y mal formado en el nacional-progresismo... aúpa, problemas por todos sitios... por eso, ha de tener el total apoyo del papa, pero de un papa estilo de la firmeza de Juan Pablo II y del saber de Benedicto XVI.

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En mi parecer, lo primero es definir qué es una diócesis difícil y compleja, necesario para tratar a Gerona: mala noticia, pasa entre otras cosas por la defensa de la Fé tradicional y la sinodalidad según la tradición de San Hipólito de Cartago del siglo II d.C.:

1. Definición de diócesis difícil y compleja: diócesis con desafíos significativos en términos pastorales (vocaciones sacerdotales, religiosas, laicales; vida sacerdotal), sociales y administrativos: disminución de la feligresía, falta de vocaciones sacerdotales y religiosas, conflictos internos o externos, financiación, patrimonio, templos, conventos, colegios, hospitales, grupos de presión nacional-progresistas y políticas, problemas sociales complejos en la comunidad, ignorancia religiosa total del católico común.

2. Elección del obispo para una diócesis difícil: El proceso de elección de un obispo sigue las pautas establecidas por la Iglesia Católica: legalidad y santidad, sinodalidad (consulta al Pueblo de Dios completo: cura, religiosos, laicos; responsabilidad del obispo saliente). Se necesita un obispo con habilidades y experiencia relevantes para abordar los desafíos específicos de la diócesis, con candidatos con sólida formación en teología pastoral, sin miedo a usar remedios punitivos y coercitivos legales, habilidades de liderazgo, capacidad para promover el diálogo y la reconciliación, y experiencia en lidiar con situaciones difíciles.

3. Tratamiento del clero difícil: La Iglesia Católica tiene mecanismos establecidos para abordar los desafíos relacionados con el clero problemático, hay cientos de concilios y sínodos desde el siglo IV d.C. Los obispos tienen la responsabilidad de supervisar y guiar a su clero, interviniendo directamente cuando surgen problemas: ofrecer orientación, asesoramiento espiritual o tomar medidas disciplinarias según sea necesario.

4. Procedimientos canónicos para abordar conductas inapropiadas: La Iglesia Católica cuenta con procedimientos canónicos para investigar y abordar denuncias de conducta inapropiada por parte del clero, incluido el abuso sexual (desde el siglo II d.C.). Pueden participar expertos legales y psicológicos, con el respeto de los derechos tanto de los acusados como de las víctimas. Las conductas "inapropiadas" también son los abusos y delitos litúrgicos (misas inválidas o ilícitas, falta de confesiones...)

5. Enfoque multidisciplinario para abordar desafíos complejos: el enfoque multidisciplinario involucra a expertos en áreas como teología, moral, bíblica, liturgia, sacramentos, devoción y oración, psicología, sociología y administración. Esta colaboración aborda los problemas de manera integral y encuentra soluciones adecuadas. La participación activa y comprometida tanto del obispo como del clero y laicos debe afrontar desafíos y revitalizar la vida diocesana.

6. Fomentar la participación activa del Pueblo de Dios o sinodalidad: el Pueblo de Dios debe de participar en la toma de decisiones, transparencia informativa y la resolución de problemas. Puede implicar los consejos pastorales y laicos comprometidos que puedan ofrecer ideas y perspectivas diferentes para abordar los desafíos, pero siempre bajo disciplina episcopal, presto a disolverlos e incluso sancionarlos si se desvían de la salvación de las almas y defensa de la Fé, dos principios supremos. La inclusión de diferentes voces y experiencias en la toma de decisiones fortalece la respuesta de la diócesis a los problemas y genera un sentido de pertenencia y compromiso entre los fieles.

7. Promoción de la transparencia y la rendición de cuentas o sinodalidad-bis: promover la transparencia y la rendición de cuentas: prácticas de gobernanza claras, que incluyan la rendición de cuentas por el uso de los recursos y la toma de decisiones transparente. Canales abiertos de comunicación con los fieles y garantizar que las denuncias y preocupaciones sean atendidas de manera adecuada.

8. Enfoque en la formación y acompañamiento del clero: Además de abordar los casos problemáticos, es esencial brindar una sólida formación y acompañamiento al clero en general: esto es bien necesario, pues el clero tiende a ser "conco solterón" (vivir independiente de todos y hacer lo que le da la gana), los fieles tienden a constituirse en "comunas autogestionarias", y los obispos tienden a ser unos "párrocos" (en época de Sistach, teníamos la visita desagradable de un metomentodo cura, familiar de Sistach, que metía las narices donde no le tocaba en nada). Programas de formación continua en teología, espiritualidad y habilidades pastorales, así como el establecimiento de estructuras de apoyo y supervisión para los curas. El énfasis en el bienestar físico, emocional y espiritual del clero puede ayudar a prevenir problemas y promover una vida ministerial saludable.

9. Desarrollo de programas pastorales específicos: para abordar las necesidades particulares de la comunidad: evangelización, promoción social, atención a marginados, afectados por la pobreza, y proyectos de reconciliación en caso de conflictos internos.

10. Búsqueda de apoyo externo: colaborar con organizaciones no gubernamentales, expertos en desarrollo comunitario, profesionales de la salud mental u otros agentes sociales que puedan aportar conocimientos especializados y recursos adicionales para abordar los desafíos específicos de la diócesis.

Falten pocs dies... i ja tindrem bisbe a Girona.

Y Tortosa, Qué???

Sergi Gordo obispo de Tortosa ja és oficial

No me lo creo!

Em sabria molt de greu perdre el nostre Rector de Palafrugell però segur que sería un bon Bisbe per a Girona.
En quant als del Fòrum Alsina i demés firmants per la independència que es posin fulles.

Déjese de tonterías, Silveri.
Lo de menos es desde donde predican y lo que importa es lo que predican.

Espero que no venga otro obispo igual como en los últimos 20 años: dejar pasar el tiempo, hasta que los dinosaurios del Forum Alsina se mueran, y que cada vez haya menos feligreses. Pero tal como está Roma..... todo es susceptible de empeorar.

No creo que tengan nada que ver, los ábsides con el Diluvio.

Por favor!!!

Mn. Rafael Felipe es un sacerdote que podría ser un buen Obispo. Intelectualmente muy preparado, hombre de fe, sana doctrina, fogueado pastoralmente en todos los rincones de su diócesis, seny i rauxa... Pero es amigo, le aprecio y, por lo tanto, no se lo deseo...

Al senyor Hijo de Dios li diré que a España pot ser oficial el Castellà, que no l'espanyol... CASTELLANO

Al Señor Hijo de Dios le diré que en España puede ser oficial el ESPAÑOL, mejor dicho el CASTELLANO... digan lo que digan los legisladores y los académicos, la lengua que hablaba Cervantes y el Lazarillo de Tormes era el Castellano. Pues la Lengua que se habla desde mucho antes del Castellano en Cataluña es el Catalán: CA TA LAN... pero mucho antes de que se nos impusiera por las armas una lengua estraña como lo es el castellano. Sepa usted, señor mio, que las lenguas regionales como usted diced es lo que se decia en tiempos de Franco. Eso ya ha pasado a la papelera. Actualice sus conocimientos y cuando los tenga entonces intente dar lecciones. En mi casa hablamos catalán desde que mis tataratatarabuelos llegaron (c.1.600+) y por deferencia hacia usted escribo en castellano porque tengo educación, y además, sepa bien que en esta tierra de acogida de muchos muchos castellanos, murcianos, andaluces y extemeños, gallegos y otros lugareños siempre se ha hablado en castellano con aquellos que no sabian el catalán, porque somo educados, o porque si hablabas en catalán el policia secreta que estaba a tu lado o el sargento que tenias en tu compañia te pegaba un puñetazo en la cara y nos llamaba perros. Asi es que, lecciones de patriotismo se las va a dar a quien como usted piense en rojigualda y la tenga en la cabecera de la cama. Aqui se celebran misas en catalan y en castellano, se confiesa en catalan y en castellano y si viene algun italiano viene pues tambien lo confesamos y si es francés todavia más. Hijo de dios (en minúscula para no usar el nombre del Señor en vano) cierre edse discurso y respete a los que respetamos. Y que el Señor que entiende todas las lenguas del mundo le bendiga.

13/07, es usted un mosén, con minúscula, para no ofender el verdadero Sacerdocio, bastante maleducado.

Por qué no mossen Joaquín fluriach ?