El hombre del coronavirus, salvado por la eutanasia

Cuando se estudie historia de aquí a 100 años, se hablará del hombre del coronavirus como se habla del hombre de Neandertal o de Cromañón. Nos han metido en una nueva categoría antropológica cuya característica más destacada es su conversión en animal solitario.

El coronavirus ha cambiado profundamente las perspectivas existenciales del hombre medio, cuyo propósito parece ser sólo la supervivencia biológica: su obsesión es ser un cuerpo sano en una sociedad infectada. La infección no es sólo Covid 19, sino un ajeno y generalizado conformismo, acompañado de una total aquiescencia al poder. Con el miedo constante como compañero de vida. Construir y ser una comunidad, es el mayor peligro: la necesidad de socialización se ha inmolado en aras de la supervivencia física del individuo.

La suya es una inconsciencia entendida como reversión de los valores: el individualismo estrecho, la sospecha generalizada hacia los demás congéneres, la reducción a la masa corporal viviente. Por esta razón el hombre contemporáneo "es" un cuerpo sano (provisionalmente). No "tiene", sino que “es”. No, tampoco tiene alma. El poder ha cambiado su estrategia: ya no suprime directamente la disidencia, sino que trabaja para garantizar que no pueda constituirse. En ausencia de espíritus rebeldes, sólo tiene que apoderarse de las almas y asfixiarlas, erradicarlas a través de la enfermedad, el terror, el espíritu gregario. Carente de la sensación inminente de desgracia, el hombre contemporáneo sólo necesita la salvación subjetiva. Se siente abrumadamente victorioso cuando se ve ganando otro día de supervivencia biológica. Es el hombre que busca la solución individual a la tragedia colectiva. 

Nadie parece notarlo, pero el hombre del Coronavirus ha sido expropiado de uno de los cinco sentidos, el tacto. No podemos tocarnos, ni siquiera estrechar la mano, reemplazado este gesto por el contacto fugaz de los codos, bajo pena del riesgo de contagio. El destino común es permanecer a distancia, al menos dos metros, ni un centímetro menos; el cuerpo humano es un peligro mortal. Al antiguo animal social de Aristóteles también se le ha sustraído la vista: rostros ocultos a los ojos por la máscara de la ordenanza. No aparecen y no se reconocen, sombras desconocidas mutuamente hostiles. ¿Y si el amigo, el colega, el miembro de la familia, incluso el amante me infectó? Vade retro, Satanás en carne y virus que amenazan mi supervivencia. El quid del problema es que  Dios (cuando existía) nunca cometía errores. En Occidente, el ser humano, privado de la dimensión de lo sagrado y de la proyección hacia el futuro, se reduce a "vida desnuda", a la que sacrifica todo, animal sin inocencia. Todo el mundo está solo en el corazón de la tierra, atravesado por un rayo de sol, y se hace inmediatamente de noche.

Es significativo que las estadísticas señalen en el momento del Covid un nuevo colapso en los nacimientos y la rarefacción de los embarazos. Si pudiéramos hacer un juego de palabras bromearíamos sobre el distanciamiento que hace que la concepción sea difícil de concebir. Pero más allá de la bromita, la verdad es que el virus ha sido el detonador de un veneno que nuestra sociedad ha estado gestando durante tres generaciones: el miedo al futuro que paraliza y encierra. No se traen niños al mundo por un miedo mezclado de egoísmo e idolatría del presente, mucho más que por el cálculo económico. 

¡Ay de los que construyen desiertos! advirtió Zoroastro, profeta del mazdeísmo. Pero el desierto más terrible para enfrentar no es la enfermedad o incluso la soledad de hombres y mujeres que se han convertido en "números primos": es la muerte de Dios, la incapacidad de mirar hacia arriba para ver más allá de sí mismos, para convertirse en homo sacer, humanidad sagrada, bios, vida integral, alma, carne y espíritu. Te quita el aliento el silencio de las religiones cristianas. Para el protestantismo es consustancial la dimensión subjetiva angustiada; pero el silencio del catolicismo proyecta una sombra siniestra adicional durante este tiempo bastardo. Muchos en la Iglesia, atrincherados detrás de las pesadas puertas de los templos vaciados, sólo alcanzan a pedirles a los fieles el cumplimiento riguroso de las regulaciones gubernamentales.

El sagrado posmoderno lo constituyen los discursos de las autoridades cuyo eco interminable escuchamos en todo el ámbito de la caverna mediática. Sin consuelo espiritual, ayunos de la comida del alma. Ni siquiera la Navidad ha conmovido las conciencias de piedra de los líderes políticos. Ya no está nada claro por qué nació el Niño, cuya desconcertante escena de belén post-cristiano en la Plaza de San Pedro evoca cualquier cosa excepto la redención. Una redención que al hombre del coronavirus le vendrá en forma de vacuna. Me salvaré, me abriré paso entre la multitud espaciada, pagaremos cualquier precio a las farmacéuticas y al gobierno, y pondré en mi brazo la jeringa que contiene la poción mágica hecha por la última religión admitida: la Ciencia. Va a ser como la fiesta de los hobbits en el Condado: ¡una fiesta tan esperada!

Pero los españoles, afortunados precursores del homo virosus, en medio de la vorágine por salvar nuestras vidas huyendo del virus, nos hemos visto agraciados con la plenitud de la felicidad colectiva: hemos visto como el Parlamento ha aprobado la ley orgánica que legaliza la eutanasia y el suicidio asistido. Los miembros de los diversos partidos de la izquierda -socialistas, comunistas, neoliberales, separatistas y transgresores de todo género- se han puesto en pie para celebrar semejante logro con largos aplausos. En ese aplauso hasta la muerte, en esos rostros alucinados y felices pudimos reconocer la inconsciencia asesina y suicida de una civilización agonizante. Resulta que no sabemos cómo salvar nuestras vidas y darles sentido. Y como si esa fuese la gran solución a nuestros problemas existenciales, vamos y legalizamos el asesinato benévolo, la "dulce" muerte oficiada por el Estado que niega su función de proteger la vida. De un Estado que se niega a sí mismo. 

No es de extrañar que los enfermos -¡nuestros padres!- sean abandonados, que hayamos dejado de oficiar funerales y que los amontonemos en fosas comunes. El bulto de células llamado hombre está tan hastiado de sí mismo y se odia tanto, que quiere cancelarse definitivamente para dispersar las huellas de su presencia en la tierra. Y al mismo tiempo, mientras reivindica su supremo derecho a la muerte, pide en voz alta la vacuna de salvación; y arrebatado por ese torbellino, acepta no vivir por el terror de morir de Covid. Es una contradicción gigantesca, el signo de una división interna patológica llamada esquizofrenia. Se le pide al Estado que salve nuestras vidas al mismo tiempo que se le convierte en un agente legal de muerte. Los médicos y profesionales de la salud son, por un lado, los héroes anti-virus envueltos en trajes de protección; mientras por otro lado se convierten en los nuevos asesinos en serie bajo demanda: administradores de la muerte con certificado del más alto valor sanitario, con sello y declaración firmada.

El hombre, orgulloso del progreso, corta la débil rama del árbol en la que se sienta. Tiene miedo, pide terapias, vacunas, cualquier cosa para salir de la pesadilla; pero al mismo tiempo aplaude la muerte -¡"su" muerte!- incapaz de enfrentarse al dolor, a la inseguridad, al sufrimiento, a cualquier cosa que le perturbe; en resumen, incapaz de enfrentarse a la subcultura que ha excavado en el subsuelo del alma occidental. Es que la muerte de Dios es el verdadero y gran luto contemporáneo. Pero aún no se han enterado. 

En eso estamos, en la más absoluta contradicción: hemos inventado la infelicidad, el terror, la consternación… sentimientos que el poder explota y alimenta para hacernos aceptar una vida de prisioneros, de animales de granja estabulados y con la cabeza atada al comedero esperando la comida diaria, higiénica, saludable y científicamente equilibrada. La masa humana se convierte en material inerte y al mismo tiempo plástico: que llama civilización. Se trata de quitar todo lo que incomoda en el corto viaje del deseo, el consumo, la satisfacción de los instintos. Está de acuerdo, de hecho, en convertirse en un desperdicio. No es sólo imprudencia egoísta. Es una estúpida inconsciencia, porque la vida es una rueda en movimiento y la campana pronto sonará para ti y para mí. ¿Acaso no es mejor una vida digna que la equívoca "muerte digna" a manos del verdugo estatal? He ahí la paradoja: somos una sociedad que al tiempo que exhibe su obscena indiferencia ante las vidas en gestación y ante las vidas de los ancianos y de los que sufren -molestos bultos de carne dañada-, aplaude la eutanasia como valor supremo de su civilización; sin que eso le impida cultivar con saña el miedo frente a un virus contagioso, difícil de tratar. Una sociedad, en fin, que acaba de descubrir la enfermedad y la muerte, como si nunca hasta ahora hubiese enfermado y muerto la gente. Somos realmente una sociedad hastiada de sí misma, que se recrea en sus enfermedades de rico. Los países tercermundistas, al tener una cobertura informativa tan pobre y al estar totalmente sumergidos en la lucha por la supervivencia, se han librado de la pandemia. No saben lo que es eso. Pero la gran filantropía que gobierna el mundo les hará llegar también a ellos la vacuna, no vaya a ser que nos infecten.  

Cuando acabe esta pandemia, daremos una prórroga a la ansiedad y suspiraremos de alivio por un corto espacio de tiempo, porque nuevos temores víricos alborotarán las conciencias huérfanas de la trascendencia. El corazón inquieto únicamente se sosiega con la mirada elevada hacia lo Alto; o eso, o se ahoga en la Nada: es la inconsciencia del hombre enfermo. 

Mn. Francesc M. Espinar Comas

Párroco del Fondo de Santa Coloma de Gramenet