Tolkien, una mirada cristiana

Christopher Tolkien, el hijo y compilador

El 2 de septiembre de 1973 murió John Ronald Tolkien. En el aniversario de su muerte, quiero recordar a este gigante de la literatura de ficción del siglo XX. 

Han pasado muchos años desde la publicación del Señor de los Anillos, que por la voluntad del editor inglés de la época fue publicada como una trilogía, que salió en librerías entre 1954 y 1955, pero el interés por este libro y su autor, John Ronald Tolkien sigue siendo alto. Tolkien ahora debe ser considerado no sólo un autor exitoso, sino también como un auténtico clásico. Ha recreado, a mediados del siglo XX, el género literario épico, restaurando la dignidad literaria al antiguo género de ficción.

“El Señor de los Anillos” es una gran historia de viajes, concretamente de un viaje para lograr una hazaña extraordinaria, la historia épica de un período de transición. Nada contemporáneo había entrado, incluso disfrazado de alegoría, en la gran obra tolkieniana; pero todas las historias contadas constituyen un fresco simbólico y transfigurado de la condición humana y de la historia de los hombres. Todo narrado en un lenguaje solemne y serenamente épico, desprovisto de esa ironía que a menudo caracteriza negativamente el cuento de hadas o la narrativa fantástica a través de la cual el escritor parece hacer un guiño al lector en un juego desencantado de las partes, asegurando que, en todo, está bromeando. Tolkien era muy consciente de que a los lectores les gusta tomar profundamente en serio lo que se les dice.

Tolkien fue un autor de una profunda religiosidad. Formaba parte de la Iglesia Católica que en Inglaterra había sido perseguida por el Estado durante unos tres siglos. La visión cristiana y católica de Tolkien se refleja en sus obras, y ha sido estudiada por varios ensayistas católicos. Es necesario e interesante leer a  Tolkien desde una amplia perspectiva cristiana y humanista. Cualquier epopeya digna de ese nombre, expresa una visión profundamente religiosa. 

 

Y no sólo una visión religiosa, sino específicamente cristiana, con todos los elementos de la Historia de la Salvación: un Dios creador, un proceso de creación que involucra a una multitud de seres angelicales, la caída de una parte de estos seres, la formación del mundo, la creación y caída de los seres humanos, el contraste constante entre el bien y el mal, la promesa de una Encarnación divina para restablecer el proyecto divino de la creación, una batalla futura y un futuro. Creo que sería difícil crear una epopeya que sea más cristiana que la de Tolkien, a pesar de tomar  prestados elementos de mitos antiguos (incluso paganos). Hay que decir que la imagen épica de la obra de Tolkien se desarrolló lentamente, y muchos detalles han visto la luz del día desde la muerte del autor. Varios elementos cristianos también fueron conocidos y apreciados más tarde, gracias a la obra de compilación del hijo del autor, Christopher, que por cierto murió recientemente.

 

Tengo la impresión de que Tolkien quería infundir esta visión religiosa en todas sus obras, aunque fueran cuentos o composiciones poéticas. La prueba se encuentra tal vez en las pocas palabras que escribió sobre su intento fallido de escribir una secuela del Señor de los Anillos. Después de haber esbozado una trama de un despertar maligno durante la Cuarta Edad, una historia titulada “La Nueva Sombra”, Tolkien se dio cuenta de que un buen thriller saldría de ella, pero sólo un buen thriller, sin un vínculo con la épica de historias anteriores, y por lo tanto interrumpió su esfuerzo después de las primeras páginas de la narración.

 

Tolkien afirmó que uno de los temas principales del Señor de los Anillos es el "derecho, que sólo Dios tiene, a recibir honores divinos". Por lo tanto, podríamos decir que se trata de un choque entre Dios y la idolatría

 

Ar-Pharazôn

Todo el tema del anillo de poder es un tema de idolatría: sin duda, cualquier objeto que se convierta para nosotros en nuestro "tejido" excluyendo la relación con Dios y con los demás, puede ser para nosotros una caída de la idolatría, ni más ni menos que el becerro de oro en el desierto. Más allá de esto, aunque he visto esta cita varias veces, no he sido capaz de rastrear su fuente y contexto (me pregunto si tiene algo que ver con un diálogo entre Tolkien y su amigo Owen Barfield, autor de un ensayo sobre idolatría). Si no me equivoco, la cita más grande dice que el conflicto del Señor de los Anillos tiene más que ver con Dios que con la libertad: todavía recuerdo que en El Señor de los Anillos, Tolkien había aparcado las menciones directas de Dios, y en una de sus entrevistas dijo que lo acababa de mencionar "una o dos veces". De hecho, sólo recuerdo uno, en el Apéndice A del libro: "Pero cuando Ar-Pharazôn puso un pie en las orillas en Amán el Reino Bendecido, los Valar dejó su tutela y llamó al Uno y el mundo cambió". "Pero cuando Ar-Pharazôn aterrizó en las costas de Aman, la bendita Tierra Imperecedera, los Valar retiraron su protección y llamaron al Uno, y el mundo fue cambiado". Por respeto a esa sobriedad, mejor tomar con cautela toda tentación de irrumpir en su obra con postulados estrictamente teológicos ya que en su obra no quería abrir específicamente esta puerta. 

Algunos “pseudo-modernos progres” ven en el Señor de los Anillos  un texto "maniqueo". Pero hay que comprender bien  la descripción que Tolkien hace del misterio del mal.

 

Tolkien escribió explícitamente (Carta 183) que no había introducido el “mal absoluto” en sus historias, y que ni siquiera creía que existiese el mal absoluto. Si pues por "maniqueo" nos referimos a un dualismo absoluto, es el propio Tolkien quien desautorizaba esa interpretación de raíz.  Si en cambio hablamos de maniqueismo en el sentido de la narración de elementos de un bien y de un mal "unidireccional", hay puntos en los que el mal de Tolkien puede parecer un tanto estereotipado. Es cierto. 

 

Hay otros sin embargo que consideran la ausencia de la figura de Cristo en la obra de Tolkien como evidencia de su estilo "pagano". Yo diría que aquellos que hacen tales juicios hoy, no han profundizado bien en su obra.  En los años inmediatamente posteriores a la muerte de Tolkien, cuando sólo el Hobbit y el Señor de los Anillos estaban disponibles para leer, todavía era posible que un lector muy ideologizado pudiera ver en su pensamiento tales aspectos. Pero ahora, gracias a la paciente compilación de Christopher Tolkien, nos enfrentamos a textos que nos hacen sonreír ante cualquier teoría que hable de paganismo en el mundo Tolkien. Recuerdo sobre todo el “Debate entre Finrod y Andreth”, donde "la ausencia de la figura de Cristo" se resuelve en tan explícita como escandalosa pista de la Encarnación divina en el mundo, pues recordemos que el cuento, ambientado en la Primera Edad, transcurre después de la “Caída de los hombres” pero es anterior a la Encarnación de Cristo.

 

Apreciados lectores: el Señor de los Anillos sigue ganando adeptos tantos años después de su publicación, porque logra volver a proponer la historia de la salvación con la fuerza de los mitos de los valores perennes, dando al ser humano de hoy la oportunidad de reconectarse con un patrimonio espiritual e interior despreciado por el modernismo prevaleciente, pero aún vivo en nuestros corazones.

Mn. Francesc M. Espinar Comas
Párroco del Fondo de Santa Coloma de Gramenet