Sólo Cristo puede salvarnos

Un nuevo espectro está vagando por los páramos de Occidente: es el espectro del espectro del comunismo. En 1848, Marx y Engels anunciaron con el famoso y aterrador prólogo de su “Manifiesto”, que se avecinaba un pensamiento que secuestraría mentes y almas en un infierno hecho de historia y materia. No sabían qué cambios habría experimentado ese fantasma en la lucha darwiniana por la supervivencia de las ideas; pero tenían razón al profetizar que permanecería entre nosotros durante mucho tiempo. Hoy el espectro del comunismo se ha convertido en el espectro del individualismo de masas: sólo un oxímoron aparente, espectro del espectro comunista nacido del abrazo con su falsa oposición capitalista. Ha sido genéticamente modificado, pero todavía está aquí. En realidad, siempre ha estado aquí, ya que Lucifer disparó la chispa de la primera revolución, y siempre lleva el mismo monstruo en su útero: la vocación irrevocable a una santidad demoníaca, el oxímoron fundador de la desesperada esperanza que se ha apoderado tanto de una Iglesia que ha dejado de lado la sacralidad y el anhelo de santidad, como de las instituciones civiles que se muestran cada vez más inciviles, incívicas  y destructoras de civilización.

Marx y Engels (izquierda) Los demonios de F.M. Dostoievski

Más que dedicarnos al revanchismo político o a la restauración religiosa, creo que la verdadera cuestión a abordar es esta otra: la distorsión de la idea de santidad. Que no es simplemente su olvido o incluso su eclipse parcial. El hombre es un animal litúrgico y no puede vivir sin el Santo, sin una divinidad para adorar y unos hijos favoritos dignos de ser imitados: los santos. El Enemigo lo sabe muy bien: por eso, no sólo sustrae la santidad de Cristo del corazón del hombre, sino que la reemplaza con una santidad perversa, una santidad demoníaca. Entonces todo mal cotidiano se vuelve inevitable, y son los mismos hombres quienes lo piden en sus oraciones: porque ya no pueden prescindir del mal. 

Reflexioné sobre este tema releyendo “Los Demonios” de Dostoievski y una novela corta pero intensa de George Steiner en su traducción italiana “Il correttore”, publicada por Garzanti Novecento. El trabajo de Dostoievski, publicado veinticinco años después que Marx y Engels publicaran el Manifiesto, está plagado de diálogos en los que el Mal siente la necesidad de revelarse como lo que realmente es: y no tiene igual en su elocuencia didáctica. Siempre me impacta llegar a aquellas páginas donde el revolucionario Verchovensckij, hablando con Stavroghin, explica: "Tan pronto como surge la familia o el amor, ya existe un deseo de propiedad. Haremos morir el deseo: difundiremos las resacas, los chismes, las quejas; extenderemos  la corrupción por doquier, extinguiremos a todos los genios cortándoles las alas. Todo tiene el mismo denominador común: la idea de igualdad perfecta. Ahora se necesitan una o dos generaciones de corrupción; de una corrupción vulgar sin precedentes, de tal manera que el hombre se convierta en un reptil abyecto, cobarde, cruel y egoísta. ¡Eso es lo que se necesita! Y habrá que agregar un poco de 'sangre fresca' para que se acostumbre".

Este ha sido siempre el camino ascético enseñado en los catecismos de la santidad demoníaca. Un camino que conduce a la conquista política, civil o eclesial, sólo como corolario de la dominación en el corazón del hombre: de cada hombre. Porque allí es donde tiene lugar la verdadera guerra entre Dios y Satanás, como explica Dostoievski. Aquí es donde se alcanza el punto de fusión desde el que el hombre sale de manera segura o condenada. El enemigo sabe que el encanto y el atractivo de la condenación también existen, por lo que el catecismo de Verchovensckij puede adquirir una apariencia mística. El corrector de pruebas comunista de la novela de Steiner lo muestra en una confesión fluvial: “Un verdadero bolchevique, Karl, no tiene nada más que la ropa que usa. Él no tiene hogar. Él no tiene familia. No hay perdón si rompe la disciplina o comete un error. Escúchame con atención: ni siquiera puede tener esperanza. No en tu sentido. No le esperan lirios ni incienso. No hay misa para su alma muerta. Tiene algo aún más inquebrantable que la esperanza, más digno que el intelecto y el coraje inexplorados del hombre. Es difícil encontrar las palabras correctas. Él tiene perspicacia. (...) Las esperanzas de un comunista son una forma de ver con absoluta claridad. Al igual que cuando miras en un radiotelescopio que nos trae datos de un universo infinitamente más antiguo que la raza humana y continuará evolucionando mucho después de nuestra extinción. Esta visión es más lúcida que la esperanza. Honra al hombre más que cualquier otro honor. Ahí es donde nos equivocamos. (...) Todos engañados. ¿Pero eran realmente? Aquellos que (...) mantuvieron su fe en el gulag (...) y murieron alabando a Stalin porque sabían, incluso en la locura de la desesperación, que fue él quien hizo a Rusia capaz de resistir el asalto fascista. La humanidad no está compuesta de santos y mártires. No está hecha de aquellos que están borrachos de justicia y poseídos por la razón. Sí, nos hemos equivocado monstruosamente mal, como dices. Pero el gran error, el de sobreestimar al hombre, el error que nos llevó por mal camino es, con mucho, el movimiento más noble del espíritu humano en nuestra terrible historia".

No hay solución de continuidad entre la vil concreción catequética de Verchovensckij y el trágico vuelo místico del corrector de Steiner. Se asumen mutuamente porque son parte del mismo dogma elaborado por Satanás: ese hombre puede salvarse a sí mismo. 

Si no fuera cristiano, ante tal descubrimiento solo podría sentir desesperación o, a lo sumo, eso me llevaría a asociarme con algún adepto de alguna restauración, sabiendo que nada puede ser restaurado de todos modos. Pero soy cristiano y sé que cada hombre, en cada lugar, en todo momento y, por lo tanto, también en el nuestro, tiene la posibilidad de la verdadera santidad, lo que lo hace similar a Cristo. Y también sé que este es el único camino a seguir, en cualquier lugar y en cualquier momento, sin pensar que al final del viaje haya un orden compuesto por diseños humanos. Al final de la peregrinación, está la Cruz: la misma que estamos llamados a cargar sobre nuestros hombros desde el principio. De la promesa del céntuplo en la tierra, ya dispondrá el Señor; a mí me corresponde preocuparme por la eternidad.

Es por eso que estoy pasando las últimas semanas en la contemplación de los verdaderos santos leyendo “Vidas de los santos” de Alban Butler. He estado semi-confinado en mi casa, leyendo vidas casi inexpresables, aprovechando enseñanzas tan elementales como confusas. No sé hasta dónde llegaré por el camino de la santidad, pero sé cuál es. No soy un santo, pero he conocido a verdaderos santos. Esto es suficiente para expulsar de mi corazón la oscuridad del espectro que deambula por los desiertos desolados de un Occidente que ya no quiere saber acerca de la santidad, ni dentro ni fuera de sus iglesias. En las vidas de los santos, cuyos cimientos están hechos de reliquias, cada suspiro del hombre por Dios encuentra refugio; incluso un suspiro tan débil, tímido e imperceptible como el de un pecador como cualquiera de nosotros. Aquí, hombres como tú y como yo, han crucificado y están crucificando su naturaleza para ganar sus almas: para asombro de los ángeles. Aquí los ascetas sudan, lloran, sangran: aquí Dios descansa.

La protección de la Virgen simbolizada en el ceñidor en sus manos

El mundo no comprende la crucifixión, cada crucifixión; pero los hombres de Dios saben que, perseverando hasta el final, encontrarán descanso: porque en sus vidas participaron en la Cruz y la Resurrección. De esta manera hemos de "terminar nuestra carrera" completamente abandonados confiados en la dulce Madre de Dios. 

La Virgen, estad seguros, cumple sus promesas. Podemos poner nuestra esperanza en ella. Su última intervención consistirá en recoger nuestra alma el día en que cerremos los ojos a la oscuridad de este mundo y los abramos a la luz de la eternidad. Si mantenemos nuestra mirada en los santos, nuestros hermanos mayores, ya no temeremos a los espectros que aún deambulan por este páramo desolado en el que se ha convertido nuestra sociedad. Y hagámoslo con humildad de creyentes, porque todo lo que está empapado de humildad es divinamente hermoso a los ojos de Dios.