La vida por su rebaño

Mn. Custodio, muchas gracias por este artículo.

Se nota que le conoce bien a D. Ricardo María Carles, una gran persona y un magnifico Arzobispo de Barcelona, pero desde mi punto vista tendría algún problema con el catalanismo heterodoxo, que le traicionaron, en las personas que tenía más cerca, al menos en la primera parte de su actividad pastoral.

¿Si no fuera así, no me explico, quién pudo aconsejarle en las designación de algunos de los primeros Obispos Auxiliares?

Hay una noticia sobre Francisco y los divorciados recasados que puede dar lugar a una grave confusión por dar una enseñanza terriblemente errónea y peligrosa de forma subrepticia: que dichos divorciados recasados no están excomulgados y que por tanto, pueden comulgar.

Según mis conocimientos, si no yerro, hoy existen unas situaciones básicas regidas por la ley de la gradualidad de fe católica:

1. El casado sacramentalmente, si está en estado de gracia, puede ir a la procesión eucarística para comulgar públicamente sin restricción alguna. La eucaristía es matrimonial: la unión del alma con Dios, la unión de la Iglesia con su Esposo. Si no está en estado de gracia, no puede comulgar nunca jamás. No está excomulgado en virtud de una pena canónica, como el hecho de haber participado en un aborto (excomunión latae sententiae), pero está privado de comulgar por razón de la comisión de un pecado mortal, y sólo puede comulgar si se confiesa. No obstante, mientras tanto, sigue obligado a ir a misa porque forma parte de la Iglesia, como el excomulgado. El resultado es el mismo (no comulgar), pero la razón es diferente.

2. El divorciado que se mantiene célibe. Debe de iniciar el mismo camino penitencial (confesarse de la parte de culpa que tuviera o bien es parte sufriente, reparar los daños, satisfacer las obligaciones, intento de reconciliación), pues si no lo hiciera, tampoco podría comulgar ni ser absuelto. Aunque sea la parte sufriente, es esencial el saberlo y declararlo por parte de la Iglesia, pues será notoria y pública para la comunidad su condición de divorciado, ignorándose la parte subjetiva, si es o no culpable, si está célibe o conviviendo como casado o emparejado, o more uxorio o more fraterno.

3. El divorciado que convive como pareja de hecho heterosexual u homosexual, con o sin hijos (familia reconstituida). No puede ni comulgar ni ser absuelto porque está cometiendo un pecado grave.

4. El divorciado recasado more fraterno, conviviendo como hermano. Para comulgar, debe de iniciar un camino penitencial (confesión sacramental de la parte de culpa que tuviera o es una parte sufriente, reparación, satisfacción, reconciliación), porque si no lo hace, no puede comulgar, ni ser absuelto ni desarrollar ministerios laicales públicos (acólito o servidor del Altar, lector, catequista, evangelizador). Hecho el camino penitencial, como su situación de divorciado recasado es conocida públicamente por su comunidad eclesial, pero su promesa de convivencia more fraterno es privada, entonces sólo podrá comulgar privadamente. Sólo podrá comulgar públicamente en aquellas iglesias donde su situación sea desconocida por la comunidad afectada.

5. El divorciado recasado en segundo, tercer o sucesivos matrimonios civiles (sin nulidad canónica), o que ha conjugado diversas situaciones (pareja de hecho, homosexualidad, bigamia), obviamente no puede comulgar ni puede ya seguir con el camino penitencial, aunque haya “sentado cabeza” con una familia. Siempre debe ir a misa y ponerse ante la misericordia de Jesús, que es el último recurso que tiene cualquier católico.

6. El divorciado recasado en segundas nupcias civiles, sin obtener la previa nulidad canónica, en convivencia more uxorio, con o sin hijos (familia reconstituida), es un adúltero, comete un pecado de adulterio, así lo dice el Catecismo (1756): el adulterio es un acto que de suyo, por sí y en sí mismo, es una acción mala, es un desorden objetivo de la voluntad, independientemente de las circunstancias (necesidad, presión social, debilidad) y de las intenciones (ayudar a un necesitado, parte provocante o sufriente), es siempre gravemente ilícito por razón de su objeto, pues no se puede hacer el mal para obtener un bien. Es como el homicidio de aborto. No puede practicar en modo alguno la comunión espiritual, pues implica unirse en espíritu a Cristo, y quien no puede hacerlo sacramentalmente, tampoco puede hacerlo espiritualmente, sólo puede ponerse ante la presencia de Jesús-Misericordia.

Tampoco podría ir a una procesión bendicional en la misa, ese invento que consiste en ir con los brazos cruzados hasta donde está el oficiante con el copón o vaso sagrado, porque sería un motivo de escándalo y confusión (la Iglesia aprueba el adulterio) y por una razón práctica: los dedos del oficiante contienen restos del Cuerpo del Señor, y si toca la piel del bendecido se los puede transmitir, y si no hay tocamiento, entonces parecería confusamente que el mismo Cristo bendice el adulterio. Además, la bendición final de la Iglesia cumple el efecto de la bendición, pero que recae para todos de forma igual. Finalmente, hay una razón de agravio comparativo, pues el resto de pecadores graves no absueltos también pediría dicha bendición individual dentro de la procesión eucarística.

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De ello se extraen unas conclusiones:

1. El divorciado recasado more fraterno que ha hecho el camino penitencial, tiene un acceso restringido al ejercicio de las funciones docendi, santificandi y regendi. No las puede desarrollar públicamente si hay peligro o riesgo de escándalo y confusión, para el Pueblo de Dios, de que su comunión o absolución significa que la Iglesia aprueba el adulterio. Sólo podrá dar orientación y seminarios matrimoniales para otros divorciados recasados more fraterno, o bien deberá de comunicar públicamente su condición para dar conocimiento de su nuevo estado, y evitar así la confusión y el escándalo.

2. El divorciado recasado more uxorio, o adúltero, no podrá tener acceso a la comunión y a la absolución sacramental. Puede ponerse siempre ante la presencia de Jesús Misericordia en la misa y en la confesión, pero sin comulgar ni ser absuelto, y debe cumplir el deber de ir a misa. No pueden anunciar, predicar, evangelizar, misionar, apostolear, pastorear ni catequizar, no pueden ejercer ministerios de acólito, de administrador de la eucaristía, de lector. Su nuevo matrimonio civil no puede ser nunca aprobado de ninguna manera, ni con bendiciones ni con celebraciones de ningún tipo que signifiquen que la Iglesia aprueba el adulterio. Si hay exequias, debe de constar su arrepentimiento de forma fehaciente del pecado mortal de adulterio. No puede ser padrino porque no lleva una vida matrimonial católica.

3. El divorciado recasado more fraterno, cumplido el camino penitencial especial, NUNCA debe tener actos maritales con su marido. Esto es una doble gracia que sólo da Dios: primero para hallar un cónyuge que lo acepte, y segundo para que pueda ser cumplida durante el matrimonio, pues en este caso de la convivencia more fraterno, equivalente a una promesa o juramento solemne, el cual impide el desarrollo de los actos maritales constante el matrimonio, que son de ley natural.

4. Los divorciados recasados more fraterno, por tanto, sólo pueden tener hijos por vía adoptiva, o los hijos de sus anteriores parejas (familia reconstituida), y no pueden tener hijos por vía de la reproducción humana natural como asistida, no pueden haber vientres de alquiler, no puede haber congelación de embriones, ni donación de gametos, ni aborto o eutanasia de niños. La convivencia more fraterno, esencialísima, es una excepción que permite recibir la comunión y absolución de los divorciados recasados, pero pide este martirio que sólo la gracia santificante proporciona. Son, por tanto, unos matrimonios martiriales que han de ser protegidos por la Iglesia de cualquier tipo de error doctrinal.

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Por tanto, sólo son libres de condiciones los casados canónicamente en estado de gracia (sin restricción alguna), los divorciados célibes y los divorciados recasados more fraterno, ambos si cumplen el camino penitencial y el resto de condiciones: estado de gracia, cumplir los requisitos y disposiciones del rito, comunión privada si hay riesgo de escándalo y confusión.

El resto de divorciados no pueden ni comulgar ni ser absueltos, sólo deben cumplir con el deber de ir a misa, y no pueden participar activamente, en principio, en ningún ministerio laical litúrgico, ni en las funciones públicas de sacerdocio, profeta, rey. Ni en las de docendi, santificandi (participación en los 7 sacramentos, ministerios laicales), regendi (participar en sínodos, concilios o consejos). Ni tampoco en las de diakonía, koinonía, martiria, liturgia y kerigma.

Si cualquier divorciado o divorciado recasado fuera libre de comulgar bajo el chantaje emocional de que así de permite la transmisión de la fe católica en los hijos, o bien de que así obtiene la fuerza necesaria para vencer su debilidad, o bien de que se cubre una necesidad, o bien de que es la parte sufriente, entonces los católicos casados civilmente, emparejados, unidos hetero o homosexualmente, en forma monógama, bígama o polígama, en incesto o en prostitución, todos ellos podrían reclamar su participación en la comunión, y tendrían razón en pedirla, por causa de agravio comparativo en relación con los adúlteros comulgantes: “si ellos sí pueden, entonces ¿por qué nosotros no?”

Parece, y digo parece, que una parte del Vaticano quiere preparar el terreno a la comunión de los adúlteros, como puente para la posterior comunión del resto de pecadores mortales. Esto, que me resisto a creerlo, representaría tal escándalo y confusión de apostasía, que se puede decir que, si esto sigue igual de mal, el último día de la Iglesia unida y el primero de la cismática y apostática antiiglesia del antievangelio y del anticristo será el domingo 25 de octubre del 2015, fecha de la finalización del Sínodo de las Familias.

Curiosamente, a un mes de otro fin, el de España, el 27 de septiembre. Y quién sabe si el noviembre ocurre otro suceso mundial, pues la Iglesia, que es sacramento, intercesora de la humanidad ante Dios, si se rompe entonces arrastra al mundo entero hacia el desastre, y según Francisco, estamos en una Tercera Guerra Mundial por etapas.

Nos hallamos, pues, en el momento de los momentos, y esta herejía de los adúlteros abrirá el paso al resto de las cientos y miles de herejías, todavía ahora contenidas, en los tres planos básicos del culto o liturgia, la verdad o doctrina, y la moral. Y será una avalancha incontenible que arrasará a miles de parroquias, conventos, monasterios y nuevos movimientos, fulminándolos en menos de una semana, la hebdomas horribilis ecclesiae. El que esté preparado, sufrirá, y el que no, mucho más.

Para el probable hundimiento del Titanic eclesial, recomiendo la música del renacentista Josquim Desprez (o Des Prés), junto con Palestrina, el mejor después de Bach en unir razón y emoción en la música, además de Monteverdi, Haydn y Mozart.

MARPN
Mn. Custodio, en su día no leí el comentario tan merecido por El cardenal Carles ya que no conocía este blog. Gracias por sus palabras de cariño y reconocimiento hacia el Cardenal. Son merecidas y dignas de un Cardenal que fue tan maltratado e injuriado por sus propios hermanos sacerdotes y algún obispo. Desde la Gloria del Señor, donde con seguridad está, ayude a todos los sacerdotes que intentan seguir sus enseñanzas poniéndolas en práctica y proteja a la IC universal y en especial a la de Catalunya.

Son Custodio, la experiencia que yo tengo del cardenal Carles es complementaria de la suya. Va en la misma dirección, pero de una manera más correosa, aunque no menos cálida. Le traté a menudo en las conferencias de Fe y Cultura que teníamos en las Teresianas de Ganduxer, con final de curso en el monasterio de san Jerónimo.

Invitaba a gente sólida, como el obispo auxiliar de Madrid prematuramente desaparecido Monseñor Pose. ¿Señor, por qué te lo llevaste? Era éste un experto en patrística. Conocía como nadie a san Paciano, patrono del seminario de Barcelona. Hubo un separatista en la reunión en el que intentaba defender desde la religión su utopía inmoral. Pose, gallego, le cortó en seco con la famosa frase de san Paciano: Cristiano es mi nombre, la Iglesia mi nación. Hubo más.

Era Carles muy seguro en la doctrina. Permítame, don Custodio, recordarle que la denominación de la Iglesia como pueblo de Dios es complementaria de la definición de la misma como Cuerpo Místico de Cristo. Así queda recogida en la Constitución sobre la Iglesia. Fue una innovación conciliar en la que tuvo especial participación no sólo Congar, sino el maestro de Carles, el también dominico Sauras, que había sido profesor del cardenal.En ambas definiciones la cabeza es Cristo y la ekklesia o kahal de Yavé, el cuerpo.

Recuerdo a Carles tragando sapos y culebras con la impertinente conferencia del presidente del Parlamento Catalán, al que Martínez Sistach le concedió nada menos que la presidencia de la Sagrada Familia y Benedicto XVI tuvo que tragarse su impertinente presencia en cierto acto oficial. Rigol, que tal era el personaje, disparataba frase tras frase, aunque con expresiones seudocultas como kayrós, etcétera. Hace muchísimos años, pero el asunto epitomiza buena parte de la situación actual. Desde el auditorio, alguien le recriminó el apoyo de CiU, directa unos indirectamente otros, el apoyo a la ley socialista del aborto. Rigol no supo que contestar. Se salió por los cerros de Ubeda con lo del mal menor. Le contraarguí sobre cuál es el mal menor en un asesinato. Penoso. Carles sufría en silencio esa deriva inculta y rastrera que arrastraba a sectores de la Iglesia, ya entonces muy comprometida... con la nació.

Rigol puede responder. Y el presidente de Médicos Cristianos aportar su testimonio.

Esa es la herencia que Carles no pudo cortar. El magma de degeneración doctrinal que agostaba toda semilla de fe y evangelio.

Todo mi recuerdo, gratitud y afecto por quien fue mi pastor y de cuyas manos recibí la consagración. Dios lo tenga en su gloria y desde allí interceda por nosotros. Gracias buen padre. Gracias Mn. Custodio por tan emotivo articulo, Dios le bendiga.