A Occidente le huelen los pies

Prudentius, estoy de acuerdo con usted en su idea sobre la medianía del episcopado español. Usted tiene más conocimiento de causa. Lo de Ricardo Blázquez, dejando aparte su calidad humana que respeto, me parece penoso. Le he oído, con un familiar, la entrevista que le realizó Carlos Herrera en Onda Cero. De vergüenza ajena. Tal era el sentimiento en la mesa. Plagada de tópicos, con reiteración verbalistas (sinónimos) para no decir nada que no fuera salirse por la tangente del sed buenos. No sé dónde estriba la inteligencia y la solvencia teológica de este obispo. En la entrevista dio una sensación de menesterosidad que encaja perfectamente con ese lenguaje pseudoteólogico plagada de truismos y vaguedades. No sólo es Sistach el que no tiene el fuste intelectual de Rouco. Blázquez es el mediocre intelectual en estado puro, que pretende suplir la falta de ideas en logomaquias. Preguntado por la deriva secesionista, pregunta periodística obligada y esperable, no emitió ningún juicio moral. Se abstuvo. Quizá pensó que eso sería una salida inteligente. La verdad es que fue una salida cobarde, pues ni siquiera se acordó de la doctrina de Juan Pablo II ratificando a la Conferencia Episcopal Italiana o la propia Conferencia Episcopal Española. Su tono blandengue, que algunos reputarán dulce, refleja una mente igualmente blanda. Y lo segundo es pésima noticia.

De los cargos de comisiones y demás, no entiendo mucho por lo que he de suspender cualquier juicio. Me da pena lo de Vives en Universidades. Un señor que amenaza a un periodista y manipula su CV no debe ocupar ningún cargo de reconocimiento público. Mueve a risa que un "licenciado" presida una comisión de rectores... No es decoroso. Haría bien este sujeto en leer el artículo de la catedrática de ética de la UAB sobre estética y ética publicada en El PAIS. Y conste que ni la señora ni el periódico son santos de mi devoción, ni comparto su ideología.

Pero esto va en serio? Mn Pagès ha invitado a estos imitadores del ruido rockero por ir con alzacuellos? Jo, cómo está el patio del Opus... Siniestro total es poco. Me voy a Crimea a tomar unas copas...
Ans.

Rv. Prudentius, gracias por su artículo de hoy.

Usted empieza diciendo: "¡Para qué nos vamos a engañar!, mejor confesarlo. Sombra, mi Iglesia es una sombra de la Iglesia que quisiera. Me preocupa muchísimo el Papa por lo que le va a tocar sufrir. Y me preocupa por lo iluso que me parece ese empeño suyo por ese “caer bien”....

Comparto totalmente su pensamiento. Yo soy un simple seglar, que en la Iglesia se llama laico, casado, no tengo estudios teológicos ni filosóficos, pero si la esperiencia que me da vivir casi a diario del Cuerpo de Cristo y la Palabra de Dios.

Ya dije no hace mucho que el Papa Francisco, en este primer año de pontificado esta viviendo como Jesús en su entrada a Jerusalen. Ya sabemos que no todo lo que dice el Papa en infalible ni mucho menos, pero por la Autoridad que tiene me merece mucho respeto lo que dice y hace. Vemos que tanto habla medio en broma cuando dice: "Yo nunca he sido de derechas", como cuando habla en serio en homilía, como este fragmento:

..."Meditando sobre el Evangelio en el que Jesús expulsa a los demonios, el Santo Padre dijo que ante Satanás se impone la "vigilancia, porque la estrategia del demonio es ésta: ‘Te has convertido en cristiano, va adelante en la fe, te dejo, te dejo tranquilo. Pero luego, cuando te has acostumbrado, y no vigilas tanto, y te sientes seguro, yo regreso’. El Evangelio de hoy comienza con el demonio expulsado y el demonio ¡que regresa!".

Con lo cual da ha entender que existe el infierno y por tanto el pecado, como cuando habla excátedra como en la Canonización de Santa Ángela de Foligno.

En que finalmente el Papa Francisco, en respuesta a numerosas peticiones presentadas a la Santa Sede por obispos y superiores franciscanos, el 9 de octubre de 2013 procedió a su canonización equivalente.

¿QUÉ ES LA CANONIZACIÓN EQUIVALENTE?

Es un proceso de canonización mediante el cual el Sumo Pontífice, por su autoridad, puede proceder a la canonización equivalente, es decir, extender a la Iglesia universal la oración del Oficio divino y la celebración de la misa, "sin alguna sentencia formal definitiva, sin haber considerado algún proceso jurídico, sin haber realizado las acostumbradas ceremonias".

Para proceder a una canonización por esta vía, según la doctrina de Benedicto XIV, se requiere cumplir tres condiciones: la posesión antigua del culto, la constante y común testificación de historiadores dignos de fe acerca de las virtudes o del martirio y la ininterrumpida fama de prodigios.

La práctica de la canonización equivalente estuvo siempre presente en la Iglesia y actuada regularmente, si bien no frecuentemente. Benedicto XIV mismo enumera doce casos de santos canonizados de este modo: Romualdo (1595), Norberto (1621), Bruno (1623), Pedro Nolasco (1655), Ramón Nonato (1681), Esteban de Hungría (1686), Margarita de Escocia (1691), Juan de Mata y Félix de Valois (1694), Gregorio VII (1728), Wenceslao de Bohemia (1729), Gertrudis de Helfta (1738).

Después de él se pueden atestiguar otros casos de canonizaciones equivalentes. Entre ellos, Pedro Damiani y Bonifacio mártir (1828); Cirilo y Metodio de Tesalónica (1880); Cirilo de Alejandría, Cirilo de Jerusalén, Justino mártir y Agustín de Canterbury (1882); Juan Damasceno y Silvestro abad (1890); Beda el venerable (1899); Efrén Siro (1920); Alberto Magno (1931); Margarita de Hungría (1943); Gregorio Barbarigo (1960); Juan de Ávila y Nicolás Tavelić y tres compañeros mártires (1970); Marcos de Križevci, Esteban Pongrácz y Melchor Grodziecki (1995).

La última canonización equivalente fue la de Hildegarda de Bingen, por obra de Benedicto XVI el 10 de mayo de 2012.

¿El concierto de "La voz del desierto" tuvo lugar en el mismo templo de La Miraculosa o en alguna dependencia parroquial?

A. Contado hace menos de una semana por un profesor de la Facultad de Teología de Cataluña, con sede en Barcelona (años atrás, otro profesor negó la existencia del purgatorio y las indulgencias).

El Jesús de la Historia nunca tuvo los encuentros ni nunca dijo las palabras que dice el Cristo de la Fe contenido en los evangelios, dado que muchas perícopas o son ilógicas, incoherentes, inverosímiles o anticentíficas, como la Transfiguración, lectura en las misas de este domingo (Historische Jesusforschung o búsqueda del real y auténtico Jesús histórico)

... Juan Bautista, Nicodemo, Marta, María, Lázaro, la Samaritana, los Pastores y los Ángeles del Nacimiento, Tomás, la multiplicación de los panes, la Transfiguración, el caminar sobre las aguas y el calmar la tormenta sobre el mar, los discursos de Jesús en las sinagogas, la misión de Jesús en Galilea... nada de todo esto existió, pues una cosa es el Juan Bautista, Nicodemo o Lázaro de la Historia y otro el de la Fe (evangelios).

Muerto Jesús en el año 33, se hicieron unas "fichas" de episodios y palabras suyas, las perícopas del Jesús de la Historia (teoría de la Formgeschicht o historia de las formas), sobre las cuales las comunidades cristianas primitivas mateana, marcana, lucana y joánica hicieron una primera lectura introductoria, otra segunda lectura con Jesús resucitado presente en oración ("cuando dos o más...") y finalmente una tercera lectura de buena fe, la inspirada por el Espíritu Santo (Redaktionsgeschichte o historia de la redacción), por la que se creaba una reflexión catequética o educativa necesaria para aquella comunidad en concreto para que pudiera comprender un concepto o idea teológica de Dios o del Cristo de la Fe.

Otros ejemplos:

a) Cuando el evangelista San Juan dice:

“...Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti" (Jn 17, 21),

estas NO son las palabras literales del Jesús de la Historia, sino que es una conclusión fruto de una reflexión de decenios de Juan que afinó poco a poco la idea de perichóresis [-chorea, danza], circuminsessio [-insidere, relación estática de estar dentro de otro] y circumincessio [-incidere, relación dinámica de compenetración], relación mútua de interrelación de amor y comunicación entre las Personas Divinas, y que lo representó en forma literaria del Cristo de la Fe.

En definitiva, Jesús no dijo las palabras literales, se las inventó Juan junto con su comunidad joánica para que pudieran asimilar una característica de Dios a través de esta historieta.

b) El caminar de Jesús sobre las aguas y el rescate de Pedro sólo es una novelita que expresa lo siguiente: mar en la noche: símbolo del caos, el mal y la muerte; barca de Pedro: símbolo de la Iglesia; Jesús fantasma caminando sobre las aguas: es un invento de la comunidad para hacer ver que Jesús es el Mesías; Jesús rescata a Pedro: la ayuda de Jesús a su Iglesia. Como se ve, un cuentito sin historicidad ni encarnación alguna, cuya sola finalidad es pedagógica y catequética.

c) La Transfiguración es una concentración de figuras y símbolos que expresan sólo una resurección antes de tiempo (sic, y no me pidan explicaciones de lo que significa, pregúntenlo al lío editorial que montaron la comunidad, Jesús y el Espíritu Santo en su momento, según esta curiosa teoría). Por lo tanto, la Glosa dominical de Germinans, a la basura por falsa:

germinansgerminabit.blogspot.com.es/2014/03/la-glosa-dominical-de-germinans_14.html

d) La Vida pública de Jesús en Galilea del evangelio de San Marcos es inexistente por forzada y absurda, sólo indica que el Reino de Dios se acerca a mí (la Galilea simboliza mi propia vida, por lo tanto, Galilea= yo).


B. En la reserva india de los jesuitas del Centre Borja Sant Cugat, donde tienen el Instituto de Teología Fundamental, las cosas están tan igual de peores. De allá me han venido informaciones de que niegan la doctrina tradicional de la escatología, el juicio personal y final, el apocalipsis, el infierno, los demonios, la posesión, el pecado original, el pecado personal mortal, el bautismo y la Inmaculada Concepción de María (correlacionados con el pecado original).


C. En la noticia de “Cataluña: se buscan curas” (infocatolica.com/?t=noticia&cod=20259), dice que “Los diez obispos de Cataluña se han conjurado en sus cartas dominicales de esta semana para animar la inscripción a los seminarios, que sufren desde hace años un descenso en el número de jóvenes llamados por la fe a la vocación sacerdotal.”.

Dice que en Cataluña hay 1.500 curas y sólo 100 seminaristas, con el caso de Gerona, cuya media de edad es de 72 años. En pocos años, el nacionalprogresismo habrá conseguido en Gerona lo que ni el comunismo ni el anarquismo consiguieron durante la Guerra Civil: que no hayan ni sacerdotes ni vocaciones sacerdotales. Felicidades, chicos, enhorabuena.

En esta otra noticia se dice que Cataluña “necesita 600 nuevos curas para cubrir sus 2.085 parroquias que son atendidas por 1.489 sacerdotes diocesanos, con la ayuda de 154 presbíteros extradiocesanos y 250 monjes al servicio de las diócesis, además de 99 diáconos.” (www.elmundo.es/elmundo/2012/03/17/barcelona/1331979361.html)

Personalmente, pienso que la situación de eclesiocatástrofe catalana debe de ser revertida directamente desde Roma, porque humanamente es imposible que nazcan nuevas vocaciones sacerdotales, imposible (es más, necesariamente no han de existir al predicarse un falso evangelio y un falso Jesús), tal como describe GG, con el ambiente de desierto, desilusión y marginación de sacerdotes, así como del abandono, dejadez y gandulería episcopal tarraconense.

No se entiende la elección de Mons. Blázquez teniendo en cuenta lo poco fructífera que resultó su etapa anterior como presidente de la CEE entre 2005 y 2008, después de la cual ya no fue reelegido. Puede que sea un buen gestor pero lamentablemente su anuncio del Evangelio resulta melancólico y como se dice en el artículo no parece capacitado para llevar a cabo un liderazgo moral ante los problemas a los que se enfrenta la sociedad española. También han resultado patéticas sus declaraciones manifestando que se considera apto para la responsabilidad asumida.

Ante una elección como ésta hay que pensar en una actitud de comodidad o de división de los obispos españoles, alguien que no les complique la vida o alguien que impida que salga el que no quiero que salga.

En fin, después de la situación en Roma con un Papa que produce confusión doctrinal y ante un Sínodo en el que se pretende legitimar el aborto y adaptar el Evangelio de la familia a los resultados de las encuestas de los fieles de determinados países (Alemania, Suiza y Austria), ahora nos llega un presidente de los obispos españoles que dicho con todo respeto parece no estar a la altura de los importantes retos que están planteados.

Pues, ya podeis decir lo que querais de Mn Pages, pero tiene la parroquia a tope de gente, y ademas de todas las edades, mantiene dos misas diarias y los domingos cuatro, y todas bien llenas de gente, ademas, tanto el, como el sacerdote que le ayuda, cuidan muy bien la liturgia y las eucaristias son muy dignas y los feligreses se sienten muy agusto, tambien se encuentra facilmente confesor, y todo a pesar que tanto el parroco como el sacerdote ayudante tienen otras tareas pastorales fuera de la parroquia que les ocupan mucho tiempo, eso si, la parroquia cuenta con un buen numero de colaboradores muy entregados, que hacen posible, que haya un buen numero de grupos tanto de niños, jovenes, matrimonios, gente mayor, caritas etc. y todos esos grupos funcionan perfectamente. Es una parroquia que tiene mucha vida.

Si todo está tán mal, convendran conmigo que la etapa de Rouco deja muchisimo que desear. Por otro lado, estoy de acuerdo con el articulista, el aspecto facial de Rouco deja mucho que desear y aparentemente da la imagen de una persona con problemas internos de índole sicológica. Le iria bién aceptar los consejos del Papa Francisco, pero tengo muy sérias dudas de que sea así, mas bién todo lo contrario. Le gusta intervenir más en politica que a los obispos de Cataluña, a pesar de que le han aconsejado que sonria más e insinuado de que deje tranquila a Cataluña.

El domingo celebró en la 2 de Cataluña Monseñor Ángel Meneses de Tarrasa , una celebración muy mejorable. Si este Obispo es el mejor de Cataluña, apaga y vámonos, pienso que en sus celebraciones hasta las ranas se aburren. ¿ éste es el que aspira a Barcelona ? Qué el Señor nos coja confesados..¡¡ tiene suerte de los cuatro sacerdotes que tiene del Opus, que le levantan un poquito la diócesis, y que el los tiene marginados; desde luego seminaristas tiene, pero lo mismo que entran salen. conozco algunos y me lo han comentado. Ya vimos su falta de personalidad en lo referente a los hospitales abortistas, y los sufrimientos de los buenos sacerdotes quejándose y el ni caso; vaya elemento de Obispo..¡¡ el domingo pasado fue para mi la guinda. Dios me libre de llevar a mi hijo a su seminario. No deseo cargar todo el mal viento de las diócesis catalanas, a ese Obispo, ya que todos están como para recoger velas; se ve que el Espíritu Santo está de vacaciones, esperamos que cuando regrese tenga la solución, sino a otra cosa mariposa..¡ Dios está en muchas partes, pero la oligarquía episcopal lo tiene secuestrado. ruego al Señor por la cantidad de buenos sacerdotes que se empeñan todos los días en ser santos, a pesar de los impedimentos de "sus Obispos".