El Ministerio que quiso enseñarnos Don Ricardo

Rvdo. Prudentius de Bárcino, muchas gracias por el artículo de esa semana y le deseo una Santa y Feliz Navidad,

Don Ricardo, se encontró cuando llegó a Barcelona con una Iglesia enferma, la supo revitalizar con un Seminario que dió aproximadamente un centenar de sacerdotes.

Que descanse en la paz del Señor.

También le agradezco yo el artículo, Prudentius. Es un buen acercamiento a quien fue pastor de esta iglesia. Pero al contrario que el Sr. Trenchs, que la ve enferma y da a entender que la cantidad de seminaristas hace que deje de estarlo, diré que pretender de mi diócesis enfermedad porque no va con sus fines ideológicos sí que me parece una seria enfermedad. La del no creyente en el Poder del Espíritu Santo y pensar que son los hombres con sus fallos y aciertos quienes sostienen la Iglesia. A la paz de Dios.
anscariusbarchinonensis@yahoo.com

En mi opinión, Carles sólo vino a Barcelona (1990-2004), por disposición de la Providencia, sólo para los que quisieran recibir su trabajo y su herencia. No hay nadie que hubiera podido hacer nada para los que no lo quisieron recibir, su enfermedad era crónica y grave (la pervertida Casa de Santiago). Pocos sabían del nivel y dimensión de la enfermedad espiritual, teológica y sacramental general de Barcelona.

La necrológica de hoy domingo de Daniel Arasa en La Vanguardia sobre el obispo Carles, resulta reveladora del duro pontificado de Carles (síntesis):

- se encontró con una diócesis muy descristianizada, con una parte del clero más interesado en la política que en llevar a Cristo a las personas
- no pocos de los miembros del clero y de los organismos diocesanos eran bastante menos espirituales
- [Carles fue un] hombre incapaz para la maniobra, para el mangoneo, para los subterfugios
- Carles tampoco era del agrado del establishment político (debe referirse al PSC de Maragall y a la CiU de Pujol)
- [Carles] cometió el error de no entrar pisando fuerte (traducción: excomulgar a los más significados y expulsar del gobierno a los incapaces e incompetentes)

La diócesis barcelonesa enfermó previamente al final del pontificado de Gregorio Modrego, con los movimientos marxistas cristianos de base y la delirante campaña de Josep Benet y Jordi Pujol del "Wolem Wisbes Watalans". Progresismo y nacionalismo se dieron la mano y la mona en la década de 1960.

La enfermedad se desarrolló plenamente durante los escasos 5 años de mandato de Marcelo González Martín (1967-1971), pero la providencia lo envió a Toledo, donde hizo el bien que aquí se le negó.

La decadencia se inició con Jubany (1971-1990), el deseado por la política de los hombres. Pero la inflexión se dio sobretodo en 1985, cuando sufrió una enfermedad que lo limitó y le hizo dar todo el desgobierno a la excelente SSB-USB (aunque lo parezca, no son un tipo de misil nuclear soviético, pero comparte sus mismos efectos devastadores).

Carles (1990-2004) fue el mantenimiento en la enfermedad, con dos iglesias paralelas, la de Juan Pablo II y la de la hermenéutica de la ruptura, pero con el mal de efectos y alcance imposibles de saber con exactitud. Internet aún no existía.

Con Sistach, no obstante, ya se inicia la enfermedad en su grado de rápido desplome terminal (2004-2013), debido en parte a la responsabilidad de sus dos nombradores, Giovanni Battista Re, Congregación de los Obispos, y Manuel Monteiro de Castro, Nuncio en España, al desgobierno en que cayó el Vaticano con la enfermedad también terminal de Juan Pablo II (+2005), y al abrupto cambio político de Cataluña (Tripartito, diciembre 2003) y España, en ésta provocado por los atentados del 11-M del 2004.

Pero ya el 15 de enero del 2007 nace De Bello Pallico, que le releva Germinans el 10 de mayo del 2007, y sólo durante estos últimos 7 años, gracia a DBP primero y GG después, ha sido posible saber, y sólo saber, la punta del iceberg de la enfermedad barcelonesa.

Un ejemplo de la enfermedad diocesana barcelonesa. Recientemente, un religioso profesor de teología, que forma seminaristas, novicios, religiosos, sacerdotes y laicos, ha dicho que el auténtico Padre Nuestro, como ipsissima vox et verba Iesu, es el contenido en San Lucas 11: “Padre, santifica tu Nombre, venga tu Reino, danos cada día el pan que necesitamos, perdona nuestros pecados como también nosotros perdonamos a todos los que nos han ofendido, y no permitas que caigamos en la tentación.”

Por contra, las palabras “...nuestro que estás en el cielo”, “...hágase tu voluntad, así en el cielo como en la tierra”, “...y líbranos del maligno”, son sólo añadidos piadosos redactados por las primitivas comunidades cristianas, para satisfacer las perentorias necesidades catequéticas o evangelizadoras del contexto en que misioneaban.

Otro ejemplo de enfermedad. Estos días se discute el paseo de la fachada de la Gloria, desde la calle Mallorca hasta Aragón, de la basílica de la Sagrada Familia. Existe una opción o alternativa que consiste en expropiar 680 pisos, con un coste de 250 millones €, y la construcción de unas galerías, locales, comercios y aparcamientos, para satisfacer la avalancha de los 3,23 millones de turistas que la visitan y que dejan unos ingresos de casi unos 48 millones € (3,2 x 18€ entrada). La que debería ser una basílica destinada a ser el triple icono internacional de la vida, el matrimonio y la familia según el plan de Dios, se deriva hacia un parque temático y una inmensa máquina de hacer dinero.

Una muestra de cómo la falta de reacción rápida y adecuada puede agravar la solución de un problema lo demuestra el caso de Sor Teresa Forcades, monja del Monasterio de San Benito de Montserrat, tanto por parte de su abadesa M. Montserrat Viñas y, sobretodo, de su obispo de Sant Feliu Mons. Agustí Cortés, quien no ha hecho nada por hacer un cambio de estrategia ante el fracaso de la actual.

Ya en los años 2006 y 2007, Sor Forcades dio indicios de irracionalidad (la conspiranoia de los libros sobre los presuntos crímenes de las grandes farmacéuticas y sobre la teología feminista). En el 2009 inició el despegue con otro conspiranoico vídeo de la gripe A, para llegar luego el período 2010-2013, pleno apogeo de la divulgación de errores contra verdades de fe y moral revelados, definitivos y seguros, de ir contra la jerarquía, de ir contra el evangelio de la vida y la familia, de pseudociencia, de falta de seguimiento del carisma de clausura benedictino y, finalmente, de politización con el movimiento independentista Procés Constituent.

Otra muestra de Iglesia separada y paralela desde hace son los jesuitas catalanes, distanciados del catolicismo en sus cuatro vertientes: lex vivendi, orandi, celebrandi y credendi. Tanto en la teología heterodoxa de su Instituto de Teología Fundamental del Centro Borja de Sant Cugat, de su espiritualidad ignaciana nuevaerana de la Cova de San Ignacio de Manresa, y de las graves irregularidades y abusos en la celebración de las misas y confesiones.

Espiritualidad orientalista jesuítica en la Cova de Manresa:

- Meditatorium con ¡cuenco central!: www.covamanresa.cat/index.php
- Posturismo yóguico:
ccaa.elpais.com/ccaa/2013/07/13/catalunya/1373746833_722815.html


Hoy en día, con más de 50 años de enfermedad de la diócesis de Barcelona, no hay excusa alguna para que sea elegido un nuevo arzobispo para Barcelona con pleno conocimiento de causa, tanto para el Nuncio Renzo Fratini, Mons. Marc Ouellet, Congregación de los obispos, y el Papa Francisco I, que conserva su plena lucidez y la ilusión de su primerez, necesaria para solucionar sus dos principales problemas: la de la falta de comunión en la Iglesia que conduce a una apostasía de facto, y la separación y diferenciación de sus jesuitas del catolicismo, en especial en Cataluña.

Gracias por el articulo. Aquellos que hemos sido formados, ordenados, consagrados por el cardenal, Ricard Mª Carles siempre llevaremos en el corazón su impronta. No todo está perdido. Que desde el cielo siga intercediendo por nosotros. Amén

Jaume Pujol escribió un artículo en La Vanguardia de ayer titulado "La alegría de la Evangelii Gaudium".

Del artículo y de la misma Evangelii tengo una serie de objeciones personales.

Está muy bien que se predique el amor de Dios y los mensajes positivos, pero me parece una falta de realismo ignorar una serie de consideraciones:


1. FALTA DE COMUNIÓN DE LOS PASTORES

a) Hay algunos pastores (obispos, curas, religiosos y teólogos) que están fuera de la comunión católica, bien de forma explícita o bien porque la explican de forma incompleta, callándola o relativizándola. La preocupación principal es la comunión de los pastores, junto con el ecumenismo, los diálogos interreligioso y entre fe y razón, la nueva evangelización, el atrio de los gentiles

El pastor ha de hacer olor a oveja, no "olor a lobo", olor a demonio

b) No es posible en modo alguno emprender la misión de evangelizar en alegría si existen pastores fuera de comunión católica, porque es ilógico y antievangélico que se puedan dar dos mensajes contradictorios entre sí, tanto desde el punto de vista doctrinal, espiritual y litúrgico: uno dice que la anticoncepción es buena, otro mala; uno celebra contra el rito; uno absolutiza la cuestión social, otro el activismo, otro la práctica personal


2. AMOR, VERDAD Y JUSTICIA

Es absurdo hablar del amor sin que se tenga en cuenta, a la vez, y de forma consubstancial, con la verdad y la justicia. Quien dice amar y no dice la verdad ni practica la justicia, entonces miente, en realidad, odia a Dios y al prójimo, quiere su mal, es un lobo disfrazado con piel de oveja, no hace "olor a oveja", sino "olor a lobo", y su padre espiritual es el demonio

- quien ama dice la verdad, no dice la mentira o se calla la verdad; quien dice amar y miente, en realidad odia para que el prójimo se equivoque en su vida personal y social

- quien ama, también es justo, dando a cada uno lo que le corresponde si hace el bien o el mal moral o fideístico (Caritas in veritate, Benedicto XVI); quien ama no es injusto, es decir, no trata por igual al que hace el bien y el mal


3. PROPOSITIVO, PROHIBITIVO Y RECONCILIADOR: DERECHO A SABER

a) Es absurdo, peligroso y falso el dar sólo mensajes positivos o propositivos. Amor y propositividad son imprescindibles y principales, pero no excluyentes, prescindiendo de los mensajes del temor de la justicia y del castigo de Dios, dejando claro su paciencia para dar tiempo de la posibilidad de convertirse en paz

b) Los mensajes propositivos y de amor son fundamentales para predicar de forma principal e ininterrumpida, pero también, sin excusa alguna, se deben de difundir los mensajes prohibicionistas, sancionatorios, y de conversión, arrepentimiento y reconciliación, base del sacramento del perdón

c) Si doy un mensaje sólo de "Dios es amor, te ama y di sí a la vida" que se repite en el tiempo sin dar el mensaje prohibitivo, sancionador, de perdón y conversión, entonces es simplemente engañar a los fieles, ya que les hace pensar que "todo el mundo irá al cielo"

d) Además, omitiendo el mensaje prohibitivo y de perdón es dejar a los fieles indefensos e ignorantes morales ante el avance social y científico, negando al fiel su derecho a saber y conocer

e) Decir sólo "sí" empobrece, al negar el conocimiento de los modernos tipos de vulneración de los mandamientos: drogas de diseño, excesos sobre las nuevas tecnologías, formas inmorales de turismo, conductas dañinas en la política y la economía

f) Finalmente, negarse a hablar de los mensajes de prohibición, sanción y reconciliación es negar a los fieles su derecho religioso a conocer los peligros espirituales: el demonio y su tentación, maldición, posesión e infestación; los tipos y efectos de los pecados personales y el pecado social o estructural; los efectos de la oración, sacramentos y sacramentales; los novísimos del juicio particular y universal, infierno, purgatorio, el juicio en el amor

Reverendo Anscarius: Me llama la atención su comentario de hoy: "Pero al contrario que el Sr. Trenchs, que la ve enferma y da a entender que la cantidad de seminaristas hace que deje de estarlo, diré que pretender de mi diócesis enfermedad porque no va con sus fines ideológicos sí que me parece una seria enfermedad. La del no creyente en el Poder del Espíritu Santo y pensar que son los hombres con sus fallos y aciertos quienes sostienen la Iglesia. A la paz de Dios."
La opinión de que el señor Trenchs vea enferma la diócesis porque no se ajusta a sus fines ideológicos, entra dentro de un orden razonable. Pero la de que el vaciado de seminarios (y templos) no tiene nada que ver con la enfermedad de la Iglesia en Cataluña; y que hagan lo que hagan los hombres, es cosa del Espíritu Santo cuidar de esta porción de la iglesia (una rama atacada profundamente por la carcoma), es otro género de enfermedad. .
Gracias, reverendo, por su caridad que le empuja a curar la enfermedad del Sr. Trenchs. Pero oriente también la caridad hacia sí mismo, procurando cuidar su enfermedad: la de esa fe excesiva y retadora, pidiendo y casi exigiendo milagros al Espíritu Santo. Es insultante pedirle milagros a Dios como le pidieron a Jesús los escribas y fariseos. "Esta generación mala y adúltera pide un milagro" (Mt 12, 39).
Reverendo, creer que el Espíritu Santo ha elegido el camino de vaciar los seminarios y los templos, y de desvirtuar la acción de los religiosos en sus colegios, y de dejar que toda clase de heterodoxia tanto doctrinal como moral campe por esta porción de la Iglesia sin que sus pastores le pongan coto... creer que el Espíritu Santo permite todo eso por el bien de la Iglesia, sólo puede ser una ingenuidad o una perfidia. Pero no un acto de fe. Lo encomiendo a la infinita misericordia de Dios.

Anscsrius no es reverendo, ni siquiera ed católico. Es un troll que entra por aquí a desahogarse. Lo mejor es no hacerle ni caso.

Sols un apunt. Crec que la delegada de Càritas de Barcelona es deia Núria Gispert, ja que correm el risc de confondre-la amb la dirigent d'UDC i actual presidenta del Parlament autonòmic.
Bon Nadal a tots els lectors de Germinans, siguin del pal que siguin.