El problema está en la Comisión

"Entonces aparecerá en el cielo el signo del Hijo del hombre. Todas las razas del mundo harán duelo y verán venir al Hijo del hombre sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria" (Mateo 24, 30)

La cruz luminosa reinando en el cielo de Barcelona, bendecida por el Papa, retransmitida por todo el mundo...

Preparen sus confesiones, velad, "alzad la mirada", se acerca vuestra liberación

La organización está en manos del Vaticano. La Comisión local ni pincha ni corta y sirve para esto: recibir bofetadas y personificar los errores.

Otrosí digo: ¿Cuántos periodistas se quieren colar con la acreditación?
Este es un país de listillos.

Posiblemente lloverá, esperemos que solo sea agua, porque con la cantidad de pentas que habrán a lo mejor cae un diluvio.

Verdad, Don Silverio???

Es asombroso que una entidad importante (Vaticano, Arzobispado de Barcelona, CEE o quien sea) para un evento papal importantísima y para destinatarios parroquiales, el correito llegue a spam. Como mínimo, hay una grave incompetencia e incapacidad informática... digo mínimo, pues no hay pruebas de conspiración, y sería grave que así fuera.

Para que llegue a spam, dicen los manuales que ocurre lo siguiente, para que un correo siga el caminito del spam.

El punto clave es que hoy el spam no lo decide una persona, sino algoritmos automáticos de gigantes como Google Gmail, Microsoft Outlook o Yahoo Mail.

Y esos sistemas son extremadamente sensibles... pero eso lo sabe un técnico informático, después de 35 años de correos electrónicos.

Las causas más habituales son:

1. Configuración defectuosa del dominio:

El servidor que envía el correo debe demostrar criptográficamente que está autorizado para hablar en nombre del dominio del arzobispado. Si fallan registros como SPF, DKIM o DMARC, el sistema receptor sospecha posible suplantación. De parvulario.

2. Uso de plataformas externas de mailing:

Muchas diócesis no envían directamente desde sus propios servidores, sino mediante servicios externos de campañas masivas. Si y solo sí esa plataforma tiene mala reputación o está mal integrada, los filtros penalizan el envío. De patata frita.

3. Envío masivo repentino:

Si de pronto salen cientos o miles de correos idénticos con enlaces y formularios, algunos filtros lo interpretan como comportamiento típico de phishing o spam. De sentido común.

4. Baja reputación previa del dominio:

Basta con que anteriormente algunos destinatarios hayan marcado mensajes similares como “correo no deseado” para que la reputación caiga. Increíble.

5. Errores internos muy, muy, muy básicos:

- servidores mal configurados;
- certificados caducados;
- dominios secundarios mal autenticados;
- cambios de proveedor informático;
- técnicos externos subcontratados;
- listas de distribución antiguas o mal mantenidas.

La cuestión, por tanto, trasciende el mero accidente informático. El problema no es únicamente que un correo terminara en spam, sino que una convocatoria vinculada a un acto papal pareciera gestionada con niveles de previsión, coordinación y control impropios de la relevancia eclesial del acontecimiento.

Lo que muchos sacerdotes percibieron no fue sólo un fallo técnico aislado (¡me llega por spam!), sino una sensación de improvisación organizativa, desconexión interna y fragilidad comunicativa en un momento que requería precisamente lo contrario: claridad, prioridad institucional y cuidado extremo en la relación con las parroquias.

El escándalo no fue que existiera un problema técnico —eso puede ocurrir en cualquier institución—, sino que nadie pareciera haber previsto, detectado o corregido a tiempo una anomalía que afectaba precisamente al principal canal de acceso de las parroquias a un evento papal. Ahí es donde el fallo dejó de parecer accidental y empezó a interpretarse como síntoma de desorganización, decadencia, incompetencia e incapacidad.

La visita que pudo organizarse bien: sinodalidad antigua y caos contemporáneo

Cuando san Cipriano escribía a su clero y pueblo de Cartago que jamás tomaría decisión grave sine consilio vestro et sine consensu plebis, sin el asesoramiento del presbiterio y sin el consentimiento del pueblo, no estaba enunciando un ideal piadoso flotando en los mundos de Platón.

Estaba describiendo un sistema de gobierno eclesial dotado de su propia racionalidad operativa y efectiva, con fases sucesivas y control distribuido de realidad. Lo que ha ocurrido con la organización de la visita de León XIV a Barcelona permite verificar, con dolorosa nitidez, qué sucede cuando ese sistema se abandona y se sustituye por una comisión central de tres personas que nadie eligió y nadie sabe su currículum ni experiencia ni conocimientos.

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El modelo sinodal antiguo no era democracia: era corresponsabilidad verificable

Conviene precisar antes de avanzar. La sinodalidad de los siglos II al V no era un procedimiento asambleario ni una forma de diluir la autoridad episcopal. La potestad decisoria final residía siempre en el colegio episcopal provincial, bajo la presidencia del metropolitano.

Pero esa potestad no podía ejercerse legítimamente sin haber transitado por fases previas que tenían valor jurídico constitutivo, no meramente consultivo: la propositio del clero local, el testimonium vitae del pueblo en asamblea, el consilium del presbiterio y los diáconos, el examen sinodal provincial, la confirmatio metropolitana y la communicatio a las iglesias vecinas. La ausencia de cualquiera de esos momentos era un defecto de forma esencial: hacía la decisión estructuralmente defectuosa.

El principio romano que subyace, quod omnes tangit ab omnibus tractari et approbari debet, procede del derecho romano, y es en su aplicación estrictamente eclesial (con sus peculiariedades) un mecanismo de verificación de realidad: lo que afecta a todos debe ser tratado por todos precisamente porque ningún órgano central tiene capacidad de conocer, por sí solo, la totalidad de lo que afecta.

Aplicado analógicamente a la organización de un evento que moviliza a cientos de miles de personas en una diócesis compleja como la de Barcelona, plural en sus comunidades por sus formas jurídicas, con muchas capas en sus generaciones, distribuida en parroquias, arciprestazgos, movimientos y comunidades de vida (religiosos, monjes) ese principio no es un lujo eclesiológico. Es una necesidad operativa elemental.

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Lo que ocurrió: el modelo de comisión cerrada y sus fracturas

La comisión organizadora de la visita papal descansa sobre tres personas: el padre Enric Puig, jesuita de 80 años que organizó la estancia de Benedicto XVI en 2010; el obispo auxiliar Abadías, incorporado porque algún prelado tenía que estar; y Esteve Camps, presidente de la Junta Constructora de la Sagrada Familia, cuya presencia se explica porque la basílica gaudiniana es el principal señuelo de la visita. La batuta recayó en el religioso por razones de ¿experiencia?: organizar una visita anterior de hace 15 años.

El resultado está a la vista. El formulario para solicitar hasta cincuenta entradas por comunidad para la Vigilia en Montjuïc llegó a la carpeta de spam (correo basura) de la práctica totalidad de los párrocos diocesanos. No como excepción anecdótica, sino como norma.

La información circuló, finalmente, por el sistema más antiguo que existe: el boca a boca entre los más atentos. Cuando el Consejo Presbiteral del pasado miércoles se reunió, la indignación acumulada era de tal magnitud que el obispo Abadías tuvo que ofrecer una compensación simbólica -la presencia de los consejeros en el presbiterio de la catedral durante la visita papal- como gesto de apaciguamiento.

La condición añadida, que acudan vestidos de clergyman o sotana, añade una nota de involuntaria ironía en el caso de quienes jamás han vestido alzacuellos. Estilo Monty Python ("Oiga, ¿no lleva el alzacuellos al revés? ¿Cómo lo sabe? ¡Tiene el frontino en la espalda!).

A ello se suma la subestimación sistemática de la demanda. Los hoteles y apartamentos de Barcelona están agotados. Junio está relleno de eventos, ferias, conciertos. Es el mes de mayor presencia turística. Las acreditaciones de prensa han superado con creces la capacidad prevista. Se estudia habilitar el Palau Sant Jordi para seguir la Vigilia por circuito cerrado. Las entradas, según se dice, podrían no estar confirmadas cuando el Santo Padre llegue a Madrid. La organización, en suma, se ha visto desbordada por una realidad que no anticipó porque nunca preguntó: su mentalidad está entre noviembre de 1982 (Juan Pablo II) y noviembre del 2010 (Benedicto XVI), dos eras que nada tienen que ver con nuestra época, generación, nuestro ethos, epokhé.

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Cómo lo habría resuelto el modelo sinodal: seis momentos aplicados

Si se aplica con rigor analógico el esquema procesual de la sinodalidad antigua al diseño de esta visita, el resultado habría sido radicalmente distinto. No en los actos programados, sino en el proceso de construcción de la decisión. Cuidado, es un modelo propuesto, no el único.

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1. La propositio —primera fase del modelo clásico— no habría nacido en el despacho de una comisión, sino en la red capilar de la diócesis: parroquias, arciprestazgos, movimientos y comunidades habrían sido convocados desde el primer momento, no para ser informados, sino para aportar datos de demanda real, capacidad de movilización, barreras de acceso y problemas logísticos previsibles.

En términos actuales: inteligencia distribuida antes de diseñar el dispositivo. Si el sistema detecta saturación de interés (inscripciones masivas, listas de espera, flujo de correos) el ajuste se produce antes de que el problema estalle.

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2. El testimonium vitae populi del modelo antiguo equivaldría hoy a un conocimiento cualitativo y comunitario de la realidad diocesana: quién quiere asistir, con qué perfil generacional, con qué dinámicas de movilidad, con qué barreras lingüísticas o económicas.

En 1982, casi todo estaba en pañales. En 2010, la juventud católica barcelonesa se reducía, en términos organizativos, al Opus Dei y a los neocatecumenales.

En 2026, hay una generación de jóvenes católicos que no existía como masa crítica hace tres lustros, y una inmigración hispanoamericana que sostiene comunidades enteras, y la IA con las redes sociales. Quien hubiera preguntado, habría sabido. Quien no preguntó, se encontró desbordado.

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3. El consilium cleri (el asesoramiento del presbiterio como capa intermedia de validación) es el elemento más claramente ausente en lo ocurrido. En el esquema clásico, los presbíteros no son destinatarios de instrucciones: son agentes de verificación.

Los cientos de presbíteros habrían sabido con tiempo de antelación que se enviarían los formularios porque habrían participado. Si el clero detecta incoherencias, como correos que no llegan, información que no fluye, comunidades que no saben nada, esa señal no es ruido periférico, sino el dato constitutivo del ajuste del plan.

Que el Consejo Presbiteral haya llegado a su reunión cargado de indignación acumulada indica que ese circuito de retorno nunca existió. La información bajó, pero nunca subió. Todo diseñado con los pies. Fracaso total y sin paliativos de la Comisión... y de Omella que la organizó. Una organización obsoleta, colapsada y fracasada por carecer de conocimientos, aptitudes y habilidades modernas, de lo que es el hoy en día.

4. La fase del examen y electio sinodales (la instancia de coordinación episcopal provincial) habría exigido un órgano de toma de decisión real y vinculante, no la ratificación formal de lo que una comisión técnica ya había cerrado.

En el modelo antiguo, no bastaba consultar: la consulta debía integrarse en la decisión. Un plan cerrado antes de haber integrado la transparencia informativa, la participación y la deliberación del clero y las comunidades no es solo ineficiente: es estructuralmente defectuoso en términos de gobernanza eclesial.

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5. La confirmatio o validación final con capacidad real de corrección, habría supuesto un momento en que el plan podía todavía ser modificado sustancialmente si los datos recogidos en las fases anteriores lo exigían.

En cambio, lo que se ha producido es la acumulación de problemas hasta que su visibilidad pública hace imposible ignorarlos. La organización reacciona al desastre, recoge los heridos y lesionados; no anticipa el gran tsunami que vendrá.

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6. La communicatio es precisamente el punto donde el sistema ha fallado de manera más espectacular.

Los correos al spam o basura, la ausencia de redundancia comunicativa, la dependencia de un canal único y fallido: todo ello es la negación exacta de lo que el modelo sinodal antiguo entendía por comunicación institucional.

En la sinodalidad clásica, la información no se dejaba a la inercia. Se institucionalizaba como parte del acto de gobierno.

Y una pregunta, ¿para qué han servido estos 7 arciprestes y el vicario general? Barcelona Centro, Norte, Oeste y Este; Llobregat, Barcelonés y Maresme ¿Dónde estaban, pescando ranas en el río Llobregat?

Se hizo una reestructuración no sinodal de Barcelona, ¿dónde estaba toda esta gente que está inmediatamente por debajo del arcipreste y del vicario general? ¿De campo y playa? ¿Para eso sirvió la agrupación de parroquias, para ser peor que antes?

a) Moderadores de las Comunidades Pastorales: coordinan grupos de parroquias limítrofes dentro de cada arciprestazgo.

b) Equipo de Presbíteros y Diáconos: sacerdotes y diáconos que ejercen el ministerio en las distintas parroquias que componen el arciprestazgo.

c) Laicos y Consejos Pastorales: órganos y fieles que colaboran en la gestión y evangelización de cada comunidad.

¡Están aquí!:

esglesia.barcelona/wp-content/uploads/2025/07/Principios-rectores-definicion-y-mapa-CPast-y-Arxiprestazgos-con-decreto.pdf

El error de fondo: confundir experiencia con conocimiento actual

Hay un factor que merece atención específica. La decisión de confiar la organización al padre Puig en razón de su experiencia de 2010 revela una confusión conceptual relevante: la experiencia pasada como sustituto del conocimiento presente.

En quince años han cambiado la Iglesia universal, la Iglesia local, España y Cataluña. Ha llegado un pontífice después de Benedicto. Se ha transformado el tejido de la práctica religiosa, el perfil generacional de los participantes, la velocidad de circulación de la información, la escala de la movilidad devocional, la misma crisis de la Iglesia, las redes sociales y la presencia de la IA. Y manejar como mínimo a 200 parroquias, sin contar los demás entes católicos...

León XIV no viene solo a la Sagrada Familia: viene a Montserrat, a Can Brians, a Montjuïc y al templo de San Agustín. No es una visita de un día, sino de dos días y medio con programa intenso.

La sinodalidad antigua habría resuelto ese problema de raíz, no porque despreciara la experiencia acumulada, sino porque la sometía al control colectivo de la realidad presente.

El consilium del presbiterio ¡¡¡y los 7 arciprestes, sólo 7, con el vicario general!!! y el testimonium del pueblo habrían aportado, inevitablemente, información sobre lo que había cambiado. La comisión cerrada, en cambio, trabajó desde sus propias categorías.

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Conclusión: la comunión como sistema de control de realidad

La clave histórica que con frecuencia se pierde en las discusiones contemporáneas sobre sinodalidad es esta: en el modelo antiguo, la comunión eclesial no era solo una categoría teológica. Era también un sistema de control de realidad. Cuando uno de los tres elementos constitutivos —pueblo, clero, episcopado— no participaba en el proceso, no se producía meramente un fallo administrativo. Se fracturaba el acto eclesial en su estructura misma.

Lo que ha ocurrido en Barcelona no es, en el fondo, un problema de gestión. Es un problema de modelo de gobierno: la reserva episcopal de los temas que interesan a todos en régimen de oscurantismo y ocultismo... ¡de quienes se dicen progres y antifranquistas!

Y el hecho de que haya sido precisamente la visita de un pontífice, cuyo nombre de pontificado evoca el siglo de León Magno, el gran teórico de la communio ecclesiarum, la que ha puesto en evidencia esa fractura, añade a la situación una dimensión que va más allá de la logística y de la lógica.

Yo, por mi parte, tampoco no he recibido absolutamente nada. He sido literalmente menospreciado por este altísimo e inhumano gobierno episcopal de Barcelona: son muchas décadas ya, y eso debe de acabar. Ni información ni siquiera un formulario para entrar en algún sorteo de entradas. Como si no existiera. Oigan ¿qué es esto?

Y es toda una merecida lección a todos los curas, diáconos y resto de laicos de todo tipo de Barcelona: este tipo concreto de gobierno episcopal y arzobispal, tal como está configurado, ya debería de tener los días, horas, minutos y segundos contados.

Conviene, es justo y necesario, que todos los curas, laicos y religiosos de Barcelona reciban esta buena bofetada de las entradas del Papa como castigo por su culpable responsabilidad, causada por su pasotismo tantsementfotista generacional en relación con el gobierno eclesial no sinodal de Barcelona, donde 3 ó 4 gatos, como pasó con la aniquilación de la parroquia del Espíritu Santo y el aberrante mapa de agrupaciones, son los encargados de llevar a cabo las grandes decisiones que afectan a todos según los intereses de grupos de presión. ¡¡¡Eso ha de terminarse ya!!!

Y si llueve, que llueva, mejor, que es la Virgen de la Cueva...

Qué maravilla de “sinodalidad”: 14 documentos, 7 arciprestes, 3 comisiones, 42 reuniones, 800 PDFs y al final el correo del Papa en spam.

La Iglesia peregrina… hacia la carpeta de correo no deseado.

Eso sí: para reorganizar parroquias, fusionar comunidades y hacer mapas pastorales con nombres de consultora de recursos humanos (“comunidades pastorales resilientes”) ahí sí que funcionan los servidores a velocidad angélica.

Pero para enviar unas entradas:
“Error 503 — Espíritu Santo temporalmente fuera de cobertura”.

Y mientras tanto:
— curas buscando links clandestinos por WhatsApp;
— periodistas infiltrándose como si fuera Eurovisión;
— políticos ateos con acreditación VIP;
— feligreses refrescando Gmail como brokers de Wall Street;
— y media Barcelona descubriendo que el verdadero camino sinodal era preguntarle al párroco “oye, ¿tú has recibido algo?”.

Lo mejor es el tono épico:
“Alzad la mirada, se acerca vuestra liberación”.
Sí. La liberación del captcha.

Y el otro escribiendo un tratado de 14 tomos sobre san Cipriano, la communio ecclesiarum y el colapso ontológico del mailing parroquial, cuando el problema seguramente era un becario usando Mailchimp con un dominio mal configurado.

La escena entera parece escrita por Monty Python:
— “¿Habéis probado mirar en promociones?”
— “No, Eminencia.”
— “Entonces la culpa es estructuralmente defectuosa en términos de gobernanza eclesial.”

Barcelona 2026:
menos Pentecostés y más pentesting.

No sé qué pintan en todo esto los presbiteros Cabot y Gerardo Guerra, cuando este último presidía misas que más bien parecían sesiones de circo e incluso consagraba mal, sustituía sangre por “vida” en la Consagración y omitía “papa” en la Plegaria Eucarística, según él solo se le puede llamar padre al Padre, el viejo argumento de muchos protestantes que sacan de contexto el versículo del Evangelio de S. Mateo. Hace años que no pertenece a los salesianos.
Por otro lado el progresismo y nacionalismo de Cabot es más que evidente También reconocer que muchos clérigos de nuestra Diócesis niegan la Transubstanciación y la autoridad del Obispo de Roma. La situación es muy cuestionable, pero bueno…esos carcamales cada vez hay menos

Siga, "copipestano", por favor. Hace un gran bien al fiel que, en su senectud, se siente huérfano, que no encuentra a su querida MADRE IGLESIA. A su "hogar de las almas, parroquia querida, moraada paterna de nuestro pastor. En torno al Sagrario, se encuentra, reunida, la grey que te canta su filial amor".
Tristeza, amargura, Getsemaní. Nadie que te confirme en la Fe:
Ven, Espíritu Divino, manda tu Luz desde el cielo.
REPLE CORDIS INTIMA.
(Esto llevé, cosido en el pecho, durante mi bachillerato, en una ciudad, en la que la Hermana LÚcia, -no Lucía- recibió el Tercer Mensaje de Fátima).
(Y era un Instituto público).

Al pecado no se le blanquea, se le combate.

Es lo que tiene nombrar a los de siempre.
Un pequeño grupito con un mucho de cargos.
Pero claro después quedan como el “reino desnudo” por incapacidad profesional manifiesta.

Ésto huele a azufreee!!!!

¿Donde podemos ver al PAPA? A San Juanpablo hubo paseo por toda Barcelona, un acto abierto en Monjuich otro menos abierto en el Nou Estado de además de llover en las cercanías se podía escuchar todo perfectamente
Para este fiasco piden la X en el IRPF los obispillos ineptos.
Algunas parroquias se van a Madrid donde la mejor organizacion está lista.
La raza superior de la cubana jesuítica enarbola un fracaso más y van......

El jesuíta Pujol se pondrá la sotana, hasta con fajín y todo, como cuando me tocó la mili en Regulares 3 de Ceuta.