El obispo Conesa y la catequista lesbiana

"En la comunidad eclesial, a medida que aumenta la responsabilidad de sus miembros, se exige un mayor grado de compromiso."

El Arzobispo de Tarragona y Primado de España, Mn. Planellas, ha dicho una falsedad de Fé católica, que el proponer el sacramento del Orden (diaconado, presbiterado y episcopado) y el Papado a las mujeres:


Dice que el sacerdocio masculino tiene una connotación sacramental de configuración a Cristo como Cabeza de la Comunidad, que era hombre, y que sigue la tradición de 20 siglos, pero luego se desdice al afirmar que no le molestaría ver una mujer sacerdote (aprueba el sacerdocio femenino), pero que eso molestaría a otros colectivos, porque el peso de la tradición es importante, y a la Iglesia Ortodoxa, junto con el problema del tema sacramental.


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1. Ordinatio sacerdotalis dice en el número 4 que el sacerdocio exclusivamente masculino no es una verdad divinamente revelada aún, sino por ahora es una doctrina que debe ser sostenida como VERDAD DEFINITIVA:

"declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia."



2. En la Respuesta a la Duda propuesta sobre la doctrina de la Carta Apostólica Ordinatio sacerdotales, de 28 de octubre de 1995, establece esto:

"que la doctrina del sacerdocio exclusivamente masculino exige un asentimiento definitivo porque está basada en la Palabra de Dios escrita y constantemente conservada y aplicada en la Tradición de la Iglesia desde el principio, ha sido propuesta infaliblemente por el Magisterio ordinario y universal (Lumen gentium, 25,2). El Sumo Pontífice, al ejercer su ministerio de confirmar en la fe a sus hermanos (Lc 22,32), ha propuesto la misma doctrina con una declaración formal, afirmando explícitamente lo que siempre, en todas partes y por todos los fieles se debe mantener, en cuanto perteneciente al depósito de la fe."



3. En la Nota doctrinal ilustrativa de la fórmula conclusiva de la Professio fidei, dice en el número 11 sobre Ordenatio sacerdotalis 4:


"La intención del Sumo Pontífice, sin querer llegar a una definición dogmática, ha sido la de reafirmar que tal doctrina debe ser tenida en modo definitivo, pues, fundada sobre la Palabra de Dios escrita, constantemente conservada y aplicada en la Tradición de la Iglesia, ha sido propuesta infaliblemente por el Magisterio ordinario y universal. Nada impide que, como muestra el ejemplo precedente, en el futuro la conciencia de la Iglesia pueda progresar hasta llegar a definir tal doctrina de forma que deba ser creída como divinamente revelada."

4. La Declaración sobre la cuestión de la admisión de las mujeres al sacerdocio ministerial, Inter insigniores, n. 5, de 15 octubre de 1976, lo dejó muy claro en su justificación: el sacerdote actúa en la persona de Cristo, Esposo de la Iglesia, y su ser hombre es un elemento indispensable de esta representación sacramental:


"...el obispo o el sacerdote, en el ejercicio de su ministerio, no actúa en nombre propio, in persona propria: representa a Cristo que obra a través de él: «el sacerdote tiene verdaderamente el puesto de Cristo», escribía ya San Cipriano. Este valor de representación de Cristo es lo que San Pablo consideraba como característico de su función apostólica (2 Cor. 5, 20; Gál. 4, 14). Esta representación de Cristo alcanza su más alta expresión y un modo muy particular en la celebración de la Eucaristía que es la fuente y el centro de unidad de la Iglesia, banquete-sacrificio en el que el Pueblo de Dios se asocia al sacrificio de Cristo: el sacerdote, el único que tiene el poder de llevarlo a cabo, actúa entonces no sólo en virtud de la eficacia que le confiere Cristo, sino in persona Christi, haciendo las veces de Cristo, hasta el punto de ser su imagen misma cuando pronuncia las palabras de la consagración...


Cristo es un hombre... importancia de este simbolismo para la economía de la Revelación, hay que admitir que, en las acciones que exigen el carácter de la ordenación y donde se representa a Cristo mismo, autor de la Alianza, esposo y jefe de la Iglesia, ejerciendo su ministerio de salvación –lo cual sucede en la forma más alta en la Eucaristía– su papel lo debe realizar (este es el sentido obvio de la palabra persona) un hombre." (reconocido por el Concilio Vaticano II en Sacrosanctum Concilium n. 33 y Lumen Gentium, n. 10)



5. Hasta incluso Bergoglio ha reafirmado la verdad semper et pro semper, en el documento de Ladaria "A propósito de algunas dudas acerca del carácter definitivo de la doctrina de Ordinatio sacerdotalis", mayo del 2018:


"la Iglesia reconoce que la imposibilidad de ordenar a las mujeres pertenece a la «sustancia del sacramento» del Orden (DH 1728). La Iglesia no tiene la capacidad para cambiar esta sustancia, porque es precisamente a partir de los sacramentos, instituidos por Cristo, que se genera como Iglesia. No es solo un elemento disciplinar, sino doctrinal, en cuanto concierne a la estructura de los sacramentos, que son el lugar originario del encuentro con Cristo y de la transmisión de la fe.


Por lo tanto, no estamos ante un límite que impediría a la Iglesia ser más eficaz en su actividad en el mundo. Si la Iglesia no puede intervenir, es porque en ese punto interviene el amor originario de Dios. Él actúa en la ordenación de los presbíteros, de modo que la Iglesia contenga siempre, en cada situación de su historia, la presencia visible y eficaz de Jesucristo «como fuente capital de la gracia» (Francisco, Evangelii gaudium, n. 104).



6. En el ámbito de las sanciones, se viola una VERDAD DEFINITIVA descrita en el canon 750.2 CDC:


"se han de aceptar y retener firmemente todas y cada una de las cosas sobre la doctrina de la fe y las costumbres propuestas de modo DEFINITIVO por el magisterio de la Iglesia, a saber, aquellas que son necesarias para custodiar santamente y exponer fielmente el mismo depósito de la fe; se opone por tanto a la doctrina de la Iglesia católica quien rechaza dichas proposiciones que deben retenerse en modo definitivo."



7. Por tanto, quien niega o duda de la verdad definitiva de la exclusividad del sacerdocio masculino, está fuera de la plena comunión, según la Nota doctrinal ilustrativa de la fórmula conclusiva de la Professio fidei, 6:


"Quién las negara, asumiría la posición de rechazo de la verdad de la doctrina católica y por lo tanto no estaría en plena comunión con la Iglesia católica."

8. Las sanciones concretas están en el canon 1365 y 1366 CDC:


a) Canon 1365: Quien... rechaza pertinazmente la doctrina descrita en el c. 750,2, o en el c. 752, y, amonestado por la Sede Apostólica o por el Ordinario, no se retracta, sea castigado con una censura y con la privación del oficio; a estas sanciones pueden añadirse otras de las que están enumeradas en el c. 1336, 2-4.


-- Las censuras están en el canon 1331 y ss.: excomunión, entredicho y suspensión.


b) Canon 1366, 2-4: Es un canon largo, y relaciona las penas expiatorias: multa, prohibiciones y privaciones, pérdida de oficios, cargos, ministerios, funciones o actividades, expulsión del estado clerical.




CONCLUSIÓN:


- Aunque hay que analizar el caso, pero el Arzobispo de Tarragona Mn. Planella está fuera de la plena comunión con la Iglesia Católica, y se le ha impuesto una censura latae sententiae non declarata, que implicaría como mínimo la pérdida del munus docendi como expulsado de la comunión católica: el obispo es un administrador de los misterios de Dios» (1Co 4,1) y le corresponde el ministerio de la enseñanza, el (munus docendi), que es una parte de esa administración de los misterios de Dios.



- Revela el estado de prostración teológico de los obispos de la Iglesia en Cataluña, y muestra el orgullo de Mn. Planella de situarse por encima de la Sagrada Escritura y Tradición de la Iglesia. Simplemente, no hay ignorancia, lo que hay es, como mínimo, una culposa negligente falta de formación teológica exigible a un obispo, lo que le deja como un pésimo teólogo, y como obispo está incapacitado de ejercer el munus docendi, pues está separado de la plena comunión. Si no sabes de lo tuyo, ¿qué nos vas a enseñar, Planellas?


- Se necesitan obispos "con solidez doctrinal", pues estamos ante un nuevo momento social de "ateísmo y por el alejamiento de las personas de Dios" y que sin ortodoxia no se puede emprender ningún "esfuerzo evangelizador" ni se pueden hacer análisis en el "ámbito académico y doctrinal".


Estamos en una sociedad ya predicha providencialmente desde el origen del tiempo en las Cartas del Apocalipsis, dando la solución: a la Iglesia de Sardes (= Cataluña), Cristo le dice que está MUERTA, que se ha quedado SIN OBRAS, que trate de REANIMAR lo que le queda, que se ACUERDE cómo recibió la Palabra, sino hay un castigo: vendrá de improviso.


Recordar y reanimar, no hay más, dos soluciones profetizadas hace 2.000 años...

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Apocalipsis 3: A la Iglesia de SARDES: "Conozco tu conducta; tienes nombre como de quien vive, pero estás muerto. Ponte en vela, reanima lo que te queda y está a punto de morir. Pues no he encontrado tus obras llenas a los ojos de mi Dios. Acuérdate, por tanto, de cómo recibiste y oíste mi Palabra: guárdala y arrepiéntete. Porque, si no estás en vela, vendré como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti. Tienes no obstante en Sardes unos pocos que no han manchado sus vestidos. Ellos andarán conmigo vestidos de blanco; porque lo merecen. El vencedor será así revestido de blancas vestiduras y no borraré su nombre del libro de la vida, sino que me declararé por él delante de mi Padre y de sus Ángeles."

Como residente en la Comunidad Valenciana tengo un cierta sensibilidad que no tienen que tener desde Cataluña cuando obispos de esta zona son destinados allí.(viene un valenciano),el obispo emérito de la foto es valenciano porque nació en una localidad de Valencia.Mons. Joan Piris Frígola nació en Cullera (Valencia).
El actual Obispo de Solsona es natural de una localidad de Alicante (Elche/Elx), y el actual Obispo de Lleida es de Alicante (natural de Muro del Alcoy), a 11 kms. De Alcoy/Alcoi.

Una exposición nítida y esperanzadora de la realidad. Magnífica pieza, Antoninus, con la sobriedad de lo bueno.

Un comentarista de más arriba nombra a Planellas como Primado de España.

Por favor....


Si no es Primado ni de SU casa, como puede serlo de España, a la que tanto odia.