De Pujol al sacerdocio

No sólo es preocupante su comprensión de la eutanasia sino también la opinión que le merece el aborto o la homosexualidad.

Por favor, si hay alguna palabra en castellano que traduzca enragé, agradecería que la escriban.

El forum alsina estara contento asi seran 2 ya que los demas estan en el cementerio o el asilo. Gran exito el suyo en muchos pueblos hay mucha mas gente el viernes tarde en la mezquita que los domingos en la parroquia.
Por cierto venderan o alquilaran para turistas ricos las iglesias pues con el ritmo de las ordenaciones ni con ferraris podran ir todos los pueblos los escasosomos curas de la diocesis.
Todo sea por la cubana

"Cabe decir que lo ha logrado en un tiempo récord: delegado en 2015, diácono en 2016 y sacerdote en 2017, pues fue ordenado este último 15 de octubre, a la madura edad de 47 años".

Pero esto contradice lo que establece el canon 235 § 1 del Código de Derecho Canónico, que para llegar al sacerdocio exige haberse formado en un Seminario Mayor durante, al menos, cuatro años.

¿Rectifica también el cardenal Osoro? Que fue firmante de la aún más infame nota de la Comisión Permanente de la CEE que se sometía completamente a la infame nota de los obispos catalanes.

"Osoro defiende que la Iglesia está para "unir y no poner fronteras"

La crisis catalana "afecta a todos"

"el cardenal arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, ha asegurado este lunes que la Iglesia está "para unir, crear puentes, no poner fronteras y hacer ver a los hombres que todos son hermanos", en alusión a la situación política en Cataluña.

Osoro ha participado en Logroño en un encuentro con un centenar de sacerdotes, Cuando hay hermanos que sufren, unos por una cosa y otros por otra, tiene que afectar a todos", ha recalcado, y la situación política en Cataluña afecta a todos los miembros de la Iglesia."

http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2017/10/23/religion-iglesia-espana-crisis-catalana-cardenal-osoro-defiende-que-la-iglesia-esta-para-unir-y-no-poner-fronteras.shtml


Se uniría a lo que puede ser la rectificación de Omella:

“Cardenal Omella a los claretianos: «No os dejéis atrapar por ideologías políticas que reclaman nuestra entrega absoluta»

¿Es un gesto del Papa para retirar el apoyo del Vaticano a los supremacistas?

"El Papa recibirá el jueves a Scholas Madrid y Tarragona"

José María Del Corral: "En Cataluña, los jóvenes están menos ideologizados que los dirigentes"

"Dos jóvenes de Tarragona, y otros dos de Madrid, presentarán al Papa este jueves, en Roma, las conclusiones del evento, en el que el 'bullying' y la desigualdad, que genera violencia, fueron los protagonistas. El conflicto catalán, asegura Del Corral, no afectó a un grupo de jóvenes que "nos dan lecciones".

"Hubo un momento en que las autoridades estaban hablando en catalán, y allí había chicos de Madrid, pero también de Colombia, México o Argentina, y un joven de Tarragona les pidió que hablaran en castellano, para que todos nos entendiésemos. Y así fue".

http://www.periodistadigital.com/religion/educacion/2017/10/23/religion-iglesia-scholas-educacion-papa-francisco-tarragona-jovenes-bullying-acoso-cataluna-agendas-dirigentes-espana.shtml

¿Está en Gerona Mn. Valls? ¿Saben la parroquia y por qué se ha ido ahí?. Yo pensaba que seguía siendo el vecino de arriba de Bacardit para no molestarle como dijo él

Una de las maravillas de la existencia de Germinans Germinabit, consiste en la posibilidad de dejar constancia permanente en la red de las biografías de estos personajes eclesiales excéntricos.

Ucelay Da-Cal lo dijo recientemente al presentar su biografía de Lluhí, un hombre esencial para la II República.

En síntesis:

"La biografía permite entender al hombre, y LA PERSONA LO ES TODO, no sólo los partidos y sindicatos (la historiografía moderna catalana institucionalista nace con la tesis doctoral de Isidre Molas).

Pero en España y Cataluña hay poco bagaje histórico puesto sobre las librerías, y el ensayo (estudio serio con citas, notas y erudición), las memorias, los diarios y la biografía crítica (se necesitan cientos sobre personalidades catalanas) o divulgativa (la persona que nace, crece, se desarrolla, tiene aciertos, errores y desengaños, tiene problemas y muere), son todas ellas unas vías para que sea conocido por el público, pero la más atractiva es la biografía, que da una introducción asequible al gran público, sin grandes erudiciones ni notas a pie.

En general, la biografía española y catalana suele ser una malísima divulgación rápida de baja calidad, hecha por periodistas en un fin de semana encerrados en un hotel, y los académicos no la tratan por este desprestigio."

La biografía de estos "lumbreras" consagrados es esencial para entender el tipo de política eclesial y de discurso teológico y espiritual que desarrollan.

En realidad, estamos gobernados eclesial y religiosamente por muchísimas mediocres e irrelevantes personalidades y psicologías.

"Pero la noticia de la ordenación de Calsina, aparte de su historial al lado del gran corrupto..."

Desde luego, ahora se ve como este Gran Corrupto no sólo ha manchado la teología y la religión, sino la historia y con ella, la escuela, la universidad y los medios de comunicación públicos (Catalunya Ràdio, TV3).

Como un gran pulpo manchado de chapapote, ha ensuciado con sus tentáculos la iglesia, la escuela, la universidad, la radio, la televisión, la prensa, las revistas... toda la sociedad civil.

Los Escritos recomendados de Germinans contiene un artículo muy transcendente sobre la ingeniería social de Pujol a través de las escuelas católicas:

Iglesia y proceso soberanista (Por Oriol Trillas)

Contiene este fragmento:

"¿Cuál es la force de frappe que ha venido coadyuvando a la absorción del independentismo? No podían ser otros que los colegios religiosos, representados por la Fundación de Escuelas Cristianas de Cataluña... La fundación está dirigida por el jesuita Enric Puig. Este miembro de la Compañía de Jesús fue director general de Juventud..."

Yendo al sitio de la Fundación de Escuelas Cristianas de Cataluña, no he hallado a sus miembros, he debido de ir a "transparentarme" aquí: www.ccfundacions.cat/fundacions/fundacio-escola-cristiana-de-catalunya

Salvo error u omisión, estos son sus componentes, con el tal jesuita Enric Puig, que parece el delegado de Pujol en las escuelas católicas:

1. Protectorado:

Mons. Juan José Omella Omella, Arzobispado de Barcelona

2. Patronato:

Arzobispado de Barcelona
- Mons. Juan José Omella Omella (President)

- P. ENRIC PUIG i JOFRA, jesuita (Secretari General)

Asociación Profesional de Servicios Educativos de Cataluña
- Sr. Joan Vila Farràs (President APSEC-Titulars escoles cristianes)

Asociación de Profesores de las Escuelas Cristianas de Cataluña
- Sra. Inés Rodríguez Domingo (Presidenta APECC-Professors escoles cristianes)

Confederación Cristiana d'Asociaciones de Padres de Alumnos de Cataluña
- Sr. Josep M. Romagosa Martí (President CCAPAC. Pares i mares d'alumnes escoles cristianes)

Titulares

- P. Josep M. Taulats Sanmiguel (representant titulars)
- G. Purificación Torres Lajara (representant titulars)

Unión de Religiosos de Cataluña

- P. Joan Prat Armadans (representant URC) [¿Escola Pia?]
- Gna. Roser Galceran Folch (representatn URC) [¿Vedruna?]

Padres

- Sr. Manel Ros Biosca (representatn pares i mares)
- Sra. María Teresa Talón Navarro (representant pares i mares)
- Sra. María del Mar Pa Manuel-Rimbau (representant pares i mares)

Profesores

- Sr. Jordi Breu Panyella (representant professors)
- Sra. Paquita Carrasco Pons (representant professors)
- Sra. Núria Villas Chaubel (representant professors)
- Sra. Aurora Picón Sánchez (representant professors)

Directores

- Sra. Dolors Aleu Solé (representant directors)
- Sra. Neus Fuentes Abenoza (representant directors)
- G. Joan Carles Jara Reig (representant directors)
- Sr. Joan Bassas Arnau (representant directors)
- P. Josep Abascal Vicente (representant directors)


Espero que Mons. Omella, patrón-protector, se deje ya de vainas y romanços, ya de sonrisas y cuenticos, y empiece a aplicar el 155 en todas las instituciones católicas... renovación al canto... tarjeta roja y expulsión de todo el nacional-progresismo eclesial.

"El prelado gerundense tiene muy buen corazón y acostumbra a acoger en su necesitada diócesis a sacerdotes retirados en otras demarcaciones."

Con buen corazón, sólo, sin nada más, no se va a ningún lugar: locus vacuus.

Benedicto XVI habló recientemente de la necesidad de disponer de obispos y cardenales a imagen y semejanza de los cardenales-arzobispos de Cracovia y Varsovia, Wojtyla y Wyszynski.

Dos intelectuales de altura, hombres de autoridad moral y jurídica, y activistas de talla superior a los comunistas contra los que combatieron.

Necesitamos obispos y cardenales, en Cataluña y España, de la talla de ambos.

Si no los tenemos, es porque tú y yo no se lo pedimos en oración, al menos, con la suficiente convicción:

"Jesús, tú lo sabes todo, tú lo puedes todo, envíanos muchos, santos y buenos sacerdotes, y obispos de la fortaleza de Wojtyla y Wyszynski. Líbranos de la actual ruina y eclesiocatástrofe de la Iglesia."

Calsina es tan pésimo, que lo veremos de Obispo dentro de unos años. No encontrarán a nadie peor para elevar al episcopado.

Jaume Pujol- Homilía 23 de septiembre: "La paz os dejo, mi paz os doy", dijo Jesús a sus discípulos, y es misión de la Iglesia llevar esta paz de Jesucristo a todo el mundo. Paz para las conciencias, paz también en las relaciones familiares, sociales y entre los pueblos.

En ocasiones las gestiones de paz y mediación de la Iglesia han tenido alcance internacional y reconocimiento público. Cabría recordar a modo de ejemplo las gestiones diplomáticas que en tiempos de Juan Pablo II evitaron un conflicto armado inminente entre Argentina y Chile a propósito del Canal de Beagle, o las de los últimos Papas para establecer el acuerdo diplomático entre Cuba y Estados Unidos o asegurar la paz en Colombia y en la República Centroafricana.

Estos días las tensiones nos han tocado más de cerca y ya eran motivo de preocupación de los obispos de Cataluña cuando en la última reunión de la Conferencia Episcopal Tarraconense se emitió un comunicado en el que se pedía a todos los católicos oraciones y la bendición de Dios sobre Catalunya.

En este texto se decía que "la Iglesia quiere ser fermento de justicia, fraternidad y comunión, y se ofrece a ayudar en este servicio en bien de nuestro pueblo".

¿Cómo puede ayudar? Sin buscar ningún protagonismo, sino con la mayor discreción poniéndose al lado de cualquier esfuerzo que vaya en la dirección que el mismo documento señalaba: "Animamos a avanzar por el camino del diálogo, del acuerdo, del respeto a los derechos y las instituciones, y a la no confrontación, ayudando a que nuestra sociedad sea un espacio de hermandad, de libertad y de paz".

No podemos entrar en el debate político, pero sí que deseo fervientemente que impere entre todos nosotros el respeto al otro que piensa de modo distinto en algo que es ciertamente opinable. La diferencia de puntos de vista o de proyectos de futuro no debe enturbiar la paz del corazón, ni de la familia ni la paz social.

Hay valores que deben estar por encima de las discrepancias. Tenemos experiencia histórica de momentos de confrontación, de tiempos en los que la crítica estaba censurada y de tiempos en los que fue posible la reconciliación en busca de una transición democrática.

Al final la voz del pueblo debe ser escuchada, siempre a través de cauces legales y con respeto a los discrepantes. La violencia en cambio, sea verbal o física, no resuelve los problemas sino que los enquista o agrava. Cualquier solución a las tensiones sociales pasa por el diálogo y la negociación, con intermediarios si es necesario, conscientes de que al final si partieron de presupuestos maximalistas todas las partes deberán hacer concesiones.

Es sobre la base del acuerdo y del convencimiento mutuo que se alcanza la paz, no mediante la victoria de unos sobre otros, en cuyo caso las heridas perduran y la paz no es definitiva. Esta paz que para un cristiano se basa en la consideración de que el posible adversario es, antes que nada, nuestro hermano.

Falta saber si Calsina está arrepentido de todo y dispuesto a ser pastor de almas, como debe, o tan sólo busca un refugio ahora que la tormenta se echa encima.
El gran problema de Girona es que (por desgracia) ya no puede permitirse elegir :(

¿Y qué paz o qué acuerdo ofrecen los obispos de Cataluña y los 400 curas, a los fieles que han expulsado de sus iglesias mediante el escrache lingüístico? ¿Es que todavía pueden ceder más los expulsados? Sí, claro que pueden ceder aún más: pueden darse por vencidos definitivamente y callarse de una vez, que aquí no hay más que "una Nació" y un "Poble de Déu", que para estos mensajeros de la paz y la concordia, viene a ser lo mismo.

La campaña que ha puesto en marcha el Gobierno de la Generalitat para tratar de recabar el apoyo de políticos y medios de comunicación internacionales encierra nuevas conexiones con Moscú. El 'lobby' que contrató el pasado agosto la Delegación de Cataluña en Estados Unidos para intentar propagar su discurso en ese país está cobrando al mismo tiempo del mayor banco ruso, Sberbank, sancionado en 2014 por Washington y Bruselas por haber financiado las protestas de los separatistas del este de Ucrania. Vladimir Putin aprovechó el levantamiento para desatar otra crisis a las puertas de Europa, anexionarse la estratégica península de Crimea y provocar el caos en las regiones orientales de Donetsk y Lugansk.

La estrategia desestabilizadora de Rusia se atisba ahora en la trastienda de la crisis catalana. Como ya trascendió, el representante de la Generalitat en Estados Unidos, Andrew Davis, firmó un acuerdo en plena campaña del referéndum independentista con el 'lobby' SGR Government Relations para “apoyar los esfuerzos comunicativos” del Govern y “fortalecer las relaciones entre los gobiernos y círculos de negocios de Cataluña y Estados Unidos”. La firma se comprometió a mantener informados en todo momento a los legisladores y medios de comunicación norteamericanos del “contexto político y económico de Cataluña”. El contrato inicial, de tres meses, termina el próximo 28 de noviembre y asciende supuestamente a un total de 51.000 euros. No obstante, tras esa fecha puede prorrogarse indefinidamente por otros 17.000 euros mensuales.

Barcelona, 20 de agosto de 2017
Sr. Cardenal. Lluís Martínez Sistach Arzobispo Joan Enric Vives, Obispos José Ángel Sainz, Agustín Cortés Sebastiá Taltavull y Salvador Cristau, Sacerdotes y diáconos, Majestades, Sr. Presidente de Portugal Autoridades Nacionales, Autonómicas y Municipales que nos acompañan, Sr. Presidente Carles Puigdemont, Sra. Alcaldesa, Ada Colau Representantes de las Comunidades Musulmanas de Barcelona y Cataluña Familiares y amigos de las víctimas de los atentados en Barcelona y en Cambrils
Hermanos y Hermanas: Todos hemos recibido, en estos días pasados muestras de cercanía y de repulsa por los atentados sufridos en nuestra querida ciudad de Barcelona y en la ciudad hermana de Cambrils. Entre los muchos mensajes, telegramas y correos recibidos quiero destacar el de Su Santidad el Papa Francisco que me permito leer ahora. Dice así:
«CARDENAL JUAN JOSÉ OMELLA Y OMELLA ARZOBISPO DE BARCELONA ANTE LA NOTICIA DEL CRUEL ATENTADO TERRORISTA QUE HA SEMBRADO DE MUERTE Y DOLOR LA RAMBLA DE BARCELONA, EL PAPA FRANCISCO DESEA EXPRESAR SU MÁS PROFUNDO PESAR POR LAS VÍCTIMAS QUE HAN PERDIDO LA VIDA EN UNA ACCIÓN TAN INHUMANA Y OFRECE SUFRAGIOS POR SU ETERNO DESCANSO. EN ESTOS MOMENTOS DE TRISTEZA Y DOLOR, QUIERE HACER LLEGAR TAMBIÉN SU APOYO Y CERCANÍA A LOS NUMEROSOS HERIDOS, A SUS FAMILIAS Y A TODA LA SOCIEDAD CATALANA Y ESPAÑOLA. EL SANTO PADRE CONDENA UNA VEZ MÁS LA VIOLENCIA CIEGA, QUE ES UNA OFENSA GRAVÍSIMA AL CREADOR, Y ELEVA SU ORACIÓN AL ALTÍSIMO PARA QUE NOS AYUDE A SEGUIR TRABAJANDO CON DETERMINACIÓN POR LA PAZ Y LA CONCORDIA EN EL MUNDO. CON ESTOS DESEOS, SU SANTIDAD INVOCA SOBRE TODAS LAS VÍCTIMAS, SUS FAMILIARES, Y EL QUERIDO PUEBLO ESPAÑOL LA BENDICIÓN APOSTÓLICA.
CARDENAL PIETRO PAROLIN SECRETARIO DE ESTADO DE SU SANTIDAD»
Y ayer por la tarde el Santo Padre me llamó por teléfono para decirme:
“Cardenal Omella: Además del mensaje que le envió el Secretario de Estado, cardenal Parolín, en nombre mío, quiero personalmente hacerme cercano a usted y acompañarlo, de manera especial, en la Misa que va a celebrar mañana con todo el pueblo. Estoy cerca de ustedes en este momento doloroso. Les acompaño mucho. Que Dios les bendiga. Rezo por ustedes y ustedes recen por mí”.

Agradecemos tantas muestras de cercanía y de oración en estos momentos de dolor para nuestra ciudad, para las familias que han sufrido el zarpazo del atentado y para todas las personas de bien. Estamos en este lugar sagrado, la basílica de la Sagrada Familia, que Antonio Gaudí proyectó para ser un templo reparador, es decir, un lugar para orar por los pecados del mundo. Y acaso ¿no es un pecado gravísimo atentar contra la vida de unos semejantes, de nuestros prójimos, de unos seres inocentes y de niños? Nuestro silencio y nuestra oración, nuestra presencia en este lugar santo es signo de repulsa del atentado y es oración para pedir a Dios, Padre de toda bondad, que cambie nuestros corazones de piedra y nos dé un corazón de carne, lleno de sentimientos de humanidad, fraternidad, misericordia y de paz. El relato del evangelio que hemos escuchado nos da luz para afrontar el momento difícil que nos ha tocado vivir y mirar el futuro con esperanza:
Una mujer cananea, es decir extranjera, y que adora a Dios de otra manera, se acerca a Jesús, el Mesías, el Hijo de Dios, intercediendo por su hija enferma. Jesús le pone a prueba desviando un tanto su atención. Pero viendo su insistencia y su actitud de confianza, no sólo alaba su proceder, sino que la propone como modelo de fe: “Mujer grande es tu fe. Que se cumpla lo que deseas”, le dice, y cura a su hija. Nosotros, creyentes o no, de esta tierra, o extranjeros, todos, acudimos a este templo para decirle al Señor que cure a quienes han quedado heridos o destrozados por estos atentados y que conceda a nuestro mundo vivir en paz y concordia. La paz es el mejor alimento de nuestras vidas y por ganar ese alimento no debemos escatimar esfuerzos. Que el Señor nos conceda ser constructores, artesanos de paz. Y esa petición la hacemos todos unidos. Sí, es hermoso ver que esta mañana entorno al altar del Señor estamos unidos las Autoridades supremas del Estado, las Autoridades Autonómicas y Locales, los representantes de las distintas confesiones presentes en nuestra tierra, las diversas instituciones sociales, hombres y mujeres de toda clase y condición social, hombres y mujeres de buena voluntad. Es el hermoso mosaico sobre el que se construye la sociedad. Todos unidos por un objetivo común: la paz, el respeto, la convivencia fraterna, el amor solidario. Sí, hermanos, la unión nos hace fuertes, la división nos corroe y nos destruye, Qué bellas son las palabras de Jesús: “¡Padre, que todos sean uno como nosotros somos uno, Yo en Ti y Tú en Mí; que ellos sean también uno!” (Jn 17,21). Ponemos en nuestros corazones y en nuestras manos los nombres de las víctimas de estos atentados, ponemos también los nombres de los países que están en guerra, y presentamos ante el Señor esta petición: “Señor, haz que la paz reine en el mundo y en nuestros corazones”.
Pon, Señor, el bálsamo del consuelo en el corazón de todos. Y concédenos trabajar con generosidad y decisión por construir una sociedad en paz y en libertad. Y quiero acabar agradeciendo a las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado y de la Autonomía y de la ciudad de Barcelona la generosidad y entrega con la que actúan siempre y, en especial, en estos días. Agradezco también a los profesionales de la sanidad y a los ciudadanos en general su generosidad y su solidaridad. Hay mucha reserva de humanidad en nuestra tierra. Que Dios os bendiga a todos y que la Virgen de la Merced, patrona de Barcelona, y de Montserrat, patrona de Cataluña, os acompañe siempre con su amor maternal. Amén.
+ Card. Juan José Omella Omella Arzobispo de Barcelona

24 septiembre 2017


Omella apela a la «misericordia, comprensión y ternura» ante el 1-O para ir por el «camino del bien»
El arzobispo de Barcelona, el cardenal Juan José Omella, ha pedido este domingo sentido común y "evitar la confrontación, la violencia y el menosprecio por los otros" en unos momentos que ha calificado de complejos, ha dicho en la homilía de la misa por la fiesta mayor de Barcelona, la Mercè.

Tal y como afirma Europa Press: "Pedimos 'seny' para nosotros y para nuestros dirigentes, para las familias y los pastores de la Iglesia", ha dicho ante el presidente de la Generalitat, Carles Puigdemont; el delegado del Gobierno en Cataluña, Enric Millo; el conseller de Interior, Joaquim Forn, y el inspector general del Ejército de Tierra, Fernando Aznar -todos en primera fila-, entre otros.

Ha defendido la importancia de la ternura y la misericordia y ha pedido a la Virgen de la Mercè que ayude a mantener la esperanza con las personas: "Sé que estamos viviendo momentos complejos, pero no podemos ni debemos ser profetas de calamidades", y ha pedido a Dios que proteja a todos los barceloneses y a toda Cataluña.

"Que Santa María nos mantenga firmes en la fe y nos haga testigos de la esperanza en medio de nuestro mundo pese a todas las dificultades y problemas que encontramos en él", porque la esperanza lleva a la confianza en las personas, aunque estas fallan y Dios no, por lo que ha sostenido que la verdadera esperanza se fundamenta en Él.

"Hermanos, no perdamos la esperanza en Dios. Él cumple siempre sus promesas, y no abandona al pueblo que confía en Él", ha asegurado Omella, que ve conmovedor ver a personas que no pierden la esperanza y tienen ilusión entre dificultades y penalidades, porque las mantiene firmes y con dignidad.

"Nuestro mundo está muy necesitado de misericordia, de comprensión y ternura, hasta el punto de que, si no las tenemos, difícilmente caminaremos por el camino del bien", ha avisado, y ha lamentado que cada día más niños y jóvenes viven crispados, tensos y con agresividad en su interior por falta de ellas, por decisiones de los padres y por rupturas familiares.

Una juez de Barcelona ha abierto diligencias para investigar el despliegue de la Policía Nacional del pasado 20 de septiembre ante la sede de la CUP en Barcelona y ha requerido a ese cuerpo policial que le remita un informe con los detalles sobre su actuación.

Gente que se enfada con el cura, con el párroco, siempre ha existido. Jamás por temas fundamentales, eso sí.
Aunque en las peleas nadie tiene la culpa al cien por cien, sí he de reconocer que, por parte del clero, la mayor culpa se la lleva nuestro orgullo de ser el cura párroco, y como soy el párroco se hace lo que yo digo. Unamos alguna salida de pata de banco por no andar uno en su mejor día y reconozco que hay gente que sale escaldada.
Luego están las cuestiones y exigencias más que cuestionables de los fieles a las cuales hay que poner coto. No recuerdo haber discutido con nadie por la materia de la confesión, la correcta celebración de la eucaristía según la liturgia romana o una interpretación no del todo correcta de algún punto de moral. Las peleas más gordas han sido por horarios de bautizos y comuniones, adornos del templo en celebraciones concretas, liturgias pretendidamente especiales, particulares y singulares, detalles relacionados con religiosidad popular, como mantos, cetros o coronas y, cada vez más, por las condiciones que hay que poner, por ejemplo, para ser padrino.
La gente no acaba de entender que no es de recibo llevar al terreno personal cosas que son de derecho canónico. Entiendo que alguien deje de hablarme o prefiera ir a misa a otra parte si un día le he llamado perro judío, he mentado a su madre y además me pescó rayándole el coche. Pero no se entiende que dejen de dirigirte la palabra simplemente porque, como ejemplo, digas que no aceptas dos padrinos o dos madrinas de bautismo por la sencilla razón de que el derecho canónico no lo permite, o porque te niegues a ir a casar a la niña en su colegio de monjitas donde les han dicho que tienen que ir con el cura puesto.
El primer nivel es que dejan de hablarte, muchas veces por tener la desfachatez de pretender gobernar la parroquia según el derecho canónico, cosa a todas luces intolerable. Qué se le va a hacer. Sufrirlo con paciencia como enseñan las obras de misericordia.

Pero hay otro nivel mucho más preocupante, y es el de pagarlo con Dios y con la comunidad parroquial.
Recuerdo en una ocasión, era otra parroquia, en la que me negué a oficiar un bautizo, sin condicionante alguno, fuera de los días y horarios establecidos. Se ofendieron tanto que decidieron retirar la aportación económica para la construcción del templo. Les dije: tengo casa propia, mi parroquia personal, la de mi pueblo, está pagada y con buenos locales, y yo me iré algún día de aquí. Ustedes sabrán lo que quieren hacer con su parroquia.
Gente que deja de asistir a la misa dominical no en la parroquia, sino definitivamente, como si el cumplir con el precepto fuera un favor al cura párroco. O los que dejan su turno de adoración en la capilla de adoración perpetua porque tuvieron una enganchada con el señor cura.
Hay gente que sigue con la mentalidad de que acudir a misa, ofrecer una limosna en el cepillo, comprometerse con un turno de adoración o ayudar en Cáritas, es un favor que le hacen al cura de turno. Mala cosa.
Recuerdo en un lugar donde fui párroco en el que el cementerio pertenecía a la parroquia y la parroquia lo administraba. Para ello se abonaban unas humildísimas cuotas para que por lo menos estuviera limpio de hierbajos y lo más curioso posible. En una ocasión, ante una subida ínfima, me dice una señora: imagine ahora que la gente deja de pagar las cuotas del cementerio. ¿Qué pasaría? Le replico: yo tengo a los míos enterrados en mi pueblo y el cementerio está limpio. Si a vosotros no os importa que vuestros difuntos estén entre hierbajos y maleza, a mí me da igual. Yo puedo intentar que no, pero los difuntos son vuestros.
Pues eso. Gente que ha hecho suya la sabia receta de que se fastidie el capitán que yo no como rancho. Parece mentira que pueda suceder en la Iglesia: Que se fastidie el cura que yo no voy a misa.
P.D. Y mucha culpa de esto la tenemos los curas por no habernos preocupado de formar bien a la gente.
Jorge González Guadalix

Asisti a la ordenación de calsina,una ordenación pobre en verdad.Pobre Diócesis de Girona; de todas las ordenaciones asistidas,todas a cual más pobre de contenido teológico; es una verdadera pena,es para echarse a llorar. Nos toca rezar mucho a los fieles de Girona al E.S. De acuerdo totalmente con opiniones expresadas.

En la presencia y en el ministerio de los obispos, presbíteros y diáconos podemos reconocer el auténtico rostro de la Iglesia: es la Santa Madre Iglesia jerárquica. Y, verdaderamente, a través de estos hermanos elegidos por el Señor y consagrados con el sacramento del Orden, la Iglesia ejerce su maternidad: nos engendra en el Bautismo como cristianos, haciéndonos renacer en Cristo; cuida nuestro crecimiento en la fe; nos acompaña a los brazos del Padre, para recibir su perdón; prepara para nosotros la mesa eucarística, donde nos nutre con la Palabra de Dios y el Cuerpo y la Sangre de Jesús; invoca sobre nosotros la bendición de Dios y la fuerza de su Espíritu, sosteniéndonos a lo largo de toda nuestra vida y envolviéndonos con su ternura y su calor, sobre todo en los momentos más delicados de la prueba, del sufrimiento y de la muerte.

Esta maternidad de la Iglesia se expresa, en especial, en la persona del obispo y en su ministerio. En efecto, como Jesús eligió a los Apóstoles y los envió a anunciar el Evangelio y a apacentar su rebaño, así los obispos, sus sucesores, son puestos a la cabeza de las comunidades cristianas, como garantes de su fe y como signos vivos de la presencia del Señor en medio de ellos. Comprendemos, por lo tanto, que no se trata de una posición de prestigio, de un cargo honorífico. El episcopado no es una condecoración, es un servicio. Jesús lo quiso así. No debe haber lugar en la Iglesia para la mentalidad mundana. La mentalidad mundana dice: «Este hombre hizo la carrera eclesiástica, llegó a ser obispo». No, no, en la Iglesia no debe haber sitio para esta mentalidad. El episcopado es un servicio, no una condecoración para enaltecerse. Ser obispos quiere decir tener siempre ante los ojos el ejemplo de Jesús que, como buen Pastor, vino no para ser servido, sino para servir (cf. Mt 20, 28; Mc 10, 45) y para dar su vida por sus ovejas (cf. Jn 10, 11). Los santos obispos —y son muchos en la historia de la Iglesia, muchos obispos santos— nos muestran que este ministerio no se busca, no se pide, no se compra, sino que se acoge en obediencia, no para elevarse, sino para abajarse, como Jesús que «se humilló a sí mismo, hecho obediente hasta la muerte y una muerte de cruz» (Flp 2, 8). Es triste cuando se ve a un hombre que busca este ministerio y hace muchas cosas para llegar allí y cuando llega allí no sirve, se da importancia y vive sólo para su vanidad.

Estos días las tensiones nos han tocado más de cerca y ya eran motivo de preocupación de los obispos de Cataluña cuando en la última reunión de la Conferencia Episcopal Tarraconense se emitió un comunicado en el que se pedía a todos los católicos oraciones y la bendición de Dios sobre Catalunya.

En este texto se decía que "la Iglesia quiere ser fermento de justicia, fraternidad y comunión, y se ofrece a ayudar en este servicio en bien de nuestro pueblo".

¿Cómo puede ayudar? Sin buscar ningún protagonismo, sino con la mayor discreción poniéndose al lado de cualquier esfuerzo que vaya en la dirección que el mismo documento señalaba: "Animamos a avanzar por el camino del diálogo, del acuerdo, del respeto a los derechos y las instituciones, y a la no confrontación, ayudando a que nuestra sociedad sea un espacio de hermandad, de libertad y de paz".

No podemos entrar en el debate político, pero sí que deseo fervientemente que impere entre todos nosotros el respeto al otro que piensa de modo distinto en algo que es ciertamente opinable. La diferencia de puntos de vista o de proyectos de futuro no debe enturbiar la paz del corazón, ni de la familia ni la paz social.

Hay valores que deben estar por encima de las discrepancias. Tenemos experiencia histórica de momentos de confrontación, de tiempos en los que la crítica estaba censurada y de tiempos en los que fue posible la reconciliación en busca de una transición democrática.

Al final la voz del pueblo debe ser escuchada, siempre a través de cauces legales y con respeto a los discrepantes. La violencia en cambio, sea verbal o física, no resuelve los problemas sino que los enquista o agrava. Cualquier solución a las tensiones sociales pasa por el diálogo y la negociación, con intermediarios si es necesario, conscientes de que al final si partieron de presupuestos maximalistas todas las partes deberán hacer concesiones.

Es sobre la base del acuerdo y del convencimiento mutuo que se alcanza la paz, no mediante la victoria de unos sobre otros, en cuyo caso las heridas perduran y la paz no es definitiva. Esta paz que para un cristiano se basa en la consideración de que el posible adversario es, antes que nada, nuestro hermano

La resurrección de Jesús inaugura un tiempo nuevo, pero no rompe la historia. Los hombres continúan sufriendo las miserias del pecado, continúan la lucha para aprender a amar. Lo que hay de diferente en nuestro tiempo es que podemos pasar por el combate de la vida conociendo, contemplando y gozando el misterio sagrado de la historia. En el fondo del dolor de la humanidad está Jesucristo que se ofrece al Padre. Sobre toda manifestación de progreso o de felicidad sobrevuela una mirada complacida de Dios. Dios continúa queriendo el bien del hombre, el máximo bien. Por eso espera que nuestro amor madure.


Por la historia de su gestación y por su realidad actual, tal como reiteradamente nos lo ha explicado Dom Gregori Maria, el año litúrgico ha de ser entendido como la contemplación eclesial de Cristo y de su obra, misteriosamente reflejado en la fe de la misma Iglesia militante.


El año de gracia santifica el tiempo de la Iglesia porque consigue que el tiempo se convierta en pleno para el hombre que vive aún limitado en la sucesión de cada día y de cada instante. Si San Pablo nos habla de una plenitud de los tiempos es porque Cristo lo recapitula todo en Él: pasado, presente y futuro. Para el hombre que se ilumina con el misterio de Cristo, los acontecimientos pretéritos no son valores irremediablemente perdidos. Ni le resulta totalmente ajeno el futuro de las promesas divinas.



Recordemos que el tiempo nos es dado para que maduremos en la caridad. En el único sentido que necesitamos, el tiempo resulta pleno, fecundo y santo para cada hombre, en la medida en la que para él aquel tiempo queda penetrado de la realidad trascendente del misterio de Cristo.


Y la actualización de la luz del misterio de Cristo en cada alma, si encaja con la contemplación eclesial del año de gracia, adquiere una dimensión comunitaria análoga a la de la participación en los sacramentos.


Cuando un cristiano comulga, toda la Iglesia se beneficia de ese aumento de gracia. La santidad de unos atrae de Dios más gracia para los otros. De la intensidad con que uno reza, mientras se encuentra reunido en la asamblea del Señor, se deriva un estímulo colectivo para la plegaria intensa.


La revelación de un aspecto de la belleza de Dios, concedida como un descubrimiento personal e íntimo a uno de los fieles reunidos, constituye un enriquecimiento espiritual de toda la asamblea. Como también la oración y la alabanza fervorosa de una asamblea determinada produce un aumento de vida en toda la Iglesia. Y finalmente, un progreso colectivo de unión con Dios por parte de los cristianos, trasciende a la humanidad entera. Pro mundi vita: por la santidad y la oración de la Iglesia todos los hombres del mundo que de manera natural aman al bien, serán atraídos a la verdad y al amor, luz de Dios, tal como Dios quiera revelárselos.

La Palabra creadora de Dios quería subsistir en un alma humana, que comprendiese y sufriese como todos los hombres, que acogiese en su seno el amor inmenso de Dios. El hombre podía reprochar a Dios, como dificultad en su lucha, que Dios no se imaginaba como era costoso obedecer. Dios se hace hombre precisamente porque quiere experimentar qué es la obediencia.

Un ángel es enviado a una muchacha de Nazaret. Aquella joven ha vivido una internas exigencias por parte de Dios, que va haciéndola consciente de una misión incomparable. Su cuerpo y su alma son, y así se siente, posesión absoluta de Dios. La Palabra creadora la ha escogido como Madre. Pero el ángel antes debe explicarle el programa que Dios se está preparando. Es necesario que dé su consentimiento con libertad. María insinúa que ella debe continuar siendo virgen. El ángel le explica que concebirá por acción del Espíritu y que el que nacerá de sus entrañas será el Hijo del Altísimo. María se somete como sierva al plan de Dios.

Después el gozo de la maternidad divina la enaltece y corre por las montañas hasta encontrar a alguien con que compartir una entusiasta alabanza al Señor: “Me felicitarán todas las generaciones”. Las promesas de Dios a Abraham se cumplen en su seno. Ahora María ve resplandecer en su alma todos los motivos de amor con que Dios había adornado al pueblo de Israel y con que seguirá adornando a toda la entera humanidad. Después de la obra redentora de Cristo, María se convertirá en el modelo, según el cual Dios irá forjando a la Iglesia.

En la hora del Calvario se verá con claridad hasta qué punto el desgarro de su cuerpo y el derrame de su sangre estaban preparados desde muy atrás para la declaración progresiva de su verdad. Sin efusión de sangre no hay rescate. Es sufriendo y muriendo que Jesús satisface por los delitos de los hombres. Pero nadie podrá ser redimido si no quiere serlo. Es necesario que antes y después de morir, y muriendo Jesús hable; que dé a entender a los que lo contemplarán clavado en la cruz, por siglos y siglos, que este es el gesto con qué Dios ha querido expresar su gran amor a los hombres.

De esta manera la muerte del Redentor hace que en la hora del rescate sea necesario contar con una respuesta de los redimidos, por la cual se comprometerán con Dios, según las simple pero profundas exigencias del amor.

Lo vemos cuando esta llega a su término: la vida de Jesús se explica como un programa de lucha, que esencialmente es lucha contra las tinieblas. Y estas están en aquel que no conoce la verdad, sí. Pero especialmente en aquel que se resiste en aceptar la verdad como luz de su vida.

La voluntad del hombre busca instintivamente el bien, cualquier bien, para entregarse a él. Y todo bien auténtico, al mismo tiempo que se ofrece como objeto que enriquece el espíritu y lo delecta, se impone a la voluntad como norma de rectitud. El bien le promete felicidad, pero obliga a su mundo interno a revisarse, a renovarse, a adaptarse al mismo bien: en una palabra, a convertirse. La verdad ilumina, pero también quema.

Después de empezar a ver la verdad, uno puede sumergirse inmediatamente de nuevo en las tinieblas si no consiente que el primer resplandor se convierta cada vez más y más claro en su interior, y comience a ser visto por él mismo como un bien apetecible, y en tanto que bien, la verdad lo transforme hasta convertirse él mismo en un espejo del bien que quiere poseer. Así entenderemos porque Jesús dice: “Bienaventurados los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen”

Jesús viene al mundo para intervenir en esta lucha universal de la raza humana. Se presenta a cada hombre para colaborar, cada día y todo el día, en el duro reto personal de encontrar el bien y entregarse a él.

Hay valores que deben estar por encima de las discrepancias. Tenemos experiencia histórica de momentos de confrontación, de tiempos en los que la crítica estaba censurada y de tiempos en los que fue posible la reconciliación en busca de una transición democrática.

Al final la voz del pueblo debe ser escuchada, siempre a través de cauces legales y con respeto a los discrepantes. La violencia en cambio, sea verbal o física, no resuelve los problemas sino que los enquista o agrava. Cualquier solución a las tensiones sociales pasa por el diálogo y la negociación, con intermediarios si es necesario, conscientes de que al final si partieron de presupuestos maximalistas todas las partes deberán hacer concesiones.

Es sobre la base del acuerdo y del convencimiento mutuo que se alcanza la paz, no mediante la victoria de unos sobre otros, en cuyo caso las heridas perduran y la paz no es definitiva. Esta paz que para un cristiano se basa en la consideración de que el posible adversario es, antes que nada, nuestro hermano

La Fiscalía mantiene su acusación contra el PP y rebaja la pena a Bárcenas

Anticorrupción ha afirmado que el juicio del caso Gürtel ha probado que el PP mantenía una caja B que se nutría de cohechos y tráfico de influencias. "Ha quedado plenamente acreditada la caja b del Partido Popular reflejada en los papeles de Bárcenas", ha sostenido repetidamente la fiscal en la segunda jornada de juicio destinada a exponer su informe definitivo ante el tribunal.

La fiscal Concepción Sabadell ha asegurado que existe una "abrumadora" cantidad de elementos que permiten dar por probada "plenamente" la existencia de esa contabilidad paralela. Entre ellos, la propia confesión del ex tesorero popular, así como periciales de la Policía y declaraciones de testigos reconociendo algunos de los pagos recogidos en los papeles de Bárcenas.

Además, ha asegurado que igualmente ha quedado demostrado que el dinero ingresado en esa caja b provenía de entregas de fondos de empresarios que buscaban con ello "obtener adjudicaciones públicas", algo que suponía la comisión de "delitos de cohecho y tráfico de influencias". "No eran entregas altruistas de las empresas, sino que buscaban obtener beneficios".

Aunque la Fiscalía no ha formulado acusaciones por esos hechos -por la dificultad para llegar a condenas o por haber prescrito-, la afirmación de sus existencia le permite sostener la acusación por blanqueo que dirige contra Luis Bárcenas. Anticorrupción sostiene que al menos parte de los 10 millones de euros que el ex genente y ex tesorero del PP ingresó en cuentas suizas tiene su origen en la caja b de su partido.

El Partido Popular siempre ha negado que existiera esa contabilidad B. Afirma que, en todo caso, se trataría de una contabilidad personal de Bárcenas ajena a la formación. Como respuesta, la fiscal ha recriminado al PP que haga esas afirmaciones pese a reconocer que nunca ha examinado los apuntes contables anotados en los papeles de Bárcenas y su posible relación con la contabilidad oficial del partido. Según la representante de Anticorrupción, ese examen ha servido para demostrar que había vínculos entre la contabilidad legal y la oculta.

La fiscal del caso ha abordado la caja b del PP tras haber mencionado al partido -tampoco para bien- en otro apartado de su informe, el destinado a exponer la actividad delictiva de la trama Gürtel en Majadahonda (Madrid). "El PP se ha beneficiado de la actividad delictiva" de la trama Gürtel, ha dicho, justificando así que mantenga su acusación al partido como partícipe a título lucrativo.

Sabadell ha precisado que los fondos manejados por Francisco Correa sirvieron para sufragar "actos de campaña" del PP en Majadahonda, como "pegadas de carteles" o "campaña de Esperanza a Aguirre". Al mismo tiempo, ha desechado la tesis mantenida por el PP de que el beneficiado de los pagos era el grupo municipal de la localidad madrileña y no el partido como tal. Tampoco ha considerado acertada la interpretación que mantuvo el auditor interno del PP en el juicio de que el Estado se había ahorrado el dinero aportado por la trama a los candidatos populares, ya que no tuvo que ser desembolsado como fondos públicos para las campañas.

"Ha quedado sobradamente acreditado que ha sido el Partido Popular, y no el grupo municipal, el que se ha beneficiado de la actividad ilícita en el Ayuntamiento de Majadahonda. Es este partido el que ha quedado beneficiado. Desde luego, quien no ha resultado beneficiado es el Estado, los españoles. No se alcanza a comprender en qué medida el ahorro que hizo el PP del pago de sus gastos haya revertido en el bien del Estado o en el bien de los españoles. Se trata de un beneficio de la formación política".

La Fiscalía pide al tribunal que condene al PP como partícipe a título lucrativo y a devolver a los municipios de Majadahonda y Pozuelo el dinero que la trama aportó para las campañas de sus candidatos, tras haber sacado ese dinero de las propias arcas del municipio. En el caso de Majadahonda, ha precisado la fiscal, fueron 133.628 euros "de fondos procedentes de comisiones ilegales cobradas a adjudicatarias y sustraídos del Ayuntamiento en esta actividad delictiva".

Uno de los pilares básicos del régimen franquista fue la Iglesia católica, que se convirtió en un instrumento más de su propaganda y llegó a justificar moralmente el golpe de estado contra el gobierno legítimo de la República. Ya en el año 1937, la cúpula de la Iglesia española, en una carta pastoral, había dado su apoyo incondicional al bando franquista, puesto que defendía que la guerra civil era un enfrentamiento del Bien contra el Mal, una Cruzada contra el comunismo. En este sentido, sólo hay que recordar la inscripción en las monedas de la época: “Francisco Franco, Caudillo de España por la gracia de Dios”



Para contextualizar este apoyo de la jerarquía eclesiástica española a la dictadura, hay que recordar que la Iglesia sufrió una terrible represión durante la Guerra Civil por parte de la extrema izquierda revolucionaria: sólo en Cataluña fueran asesinados más de dos mil sacerdotes y religiosos. Numerosas iglesias, edificios y dependencias religiosas fueron saqueadas y destruidas durante el conflicto bélico en la Cataluña republicana, y las misas y todas las celebraciones litúrgicas habían sido prohibidas.



Así pues, los años 40 y 50 son de un extraordinario fervor religioso. La dictadura consideraba que un español como es debido tenía que ser católico y la estricta moralidad religiosa se imponía en toda la sociedad. Constantemente se realizaban misas, procesiones, grandes celebraciones de festividades religiosas, campañas contra la blasfemia... Y, lógicamente, multitud de actos relacionados con la tragedia colectiva de la guerra fratricida: misas y funerales en memoria de las personas asesinadas en la retaguardia republicana, o bien asociados a la recuperación y reconstrucción de las obras de arte y de los bienes muebles e inmuebles que habían sido destruidos, robados y/o saqueados. El seguimiento popular —ya fuera por sincera devoción o por miedo del qué dirán— era masivo.



No obstante, unos años más tarde una parte importante de la Iglesia catalana se fue desmarcando del régimen franquista, empujada por una nueva generación de curas que defendían las libertades y la lengua y cultura catalanas. El monasterio de Montserrat fue un ejemplo en este sentido: en el año 1947, durante las fiestas de entronización de la virgen, se utilizó por primera vez el catalán en un acto público cargado de simbolismo a favor de los rasgos diferenciales, entonces fuertemente reprimidos. Y no podemos olvidar la figura del cardenal Vidal y Barraquer, quien se negó a firmar la mencionada carta pastoral del año 1937, lo que le significó el exilio.

Xavier Novell, actual obispo de Solsona, a la pregunta sobre qué pensaba de la Iglesia catalana. El señor obispo, bien adiestrado, no defraudó las expectativas del periodista: “No hay ninguna Iglesia catalana; en todo caso, lo que hay es Iglesia en Catalunya”. Una respuesta calcada a la que también dio el obispo de Vic justo al ser nombrado.

Sí: es de risa de que dos jóvenes obispos “en Catalunya” –lo digo así para evitar que se sientan ofendidos si digo “catalanes” – quieran zafarse del envite de una pregunta como esta, sugiriendo su fidelidad a la Iglesia Católica Universal. Sobre todo, porque ellos saben muy bien que sí existe una Iglesia española con un perfil nacional bien definido en sus múltiples documentos, algunos de los cuales recientes. Dos obispos jóvenes, por otra parte, ejemplo del dramático retroceso de la Iglesia institucional catalana en relación a su compromiso con las esperanzas de su pueblo. Poner en duda la existencia de una Iglesia catalana conociendo su historia como gran provincia eclesiástica Tarraconense, sus grandes hombres de Iglesia, las enormes aportaciones a la cultura catalana, su contribución decisiva a la cohesión nacional en los momentos más graves de los procesos migratorios del siglo XX, incluso su compromiso con la lucha por las libertades nacionales en las épocas más oscuras de la dictadura franquista, eso sí que es hacer política, pero española. Afirmar que no queda nada de todo esto, no es tan sólo un acto de ignorancia, sino de soberbia. Y peor: es un gesto poco evangélico de resistencia al principio cristiano de arraigo –de encarnación, en términos eclesiales– al territorio de misión.

Nada extraño, sin embargo, a la vista de los aires que respiran nuestros jóvenes obispos en la Conferencia Episcopal Española, tan bien reflejados en el reciente anuncio de búsqueda y captura de seminaristas. La frase: “No te prometo un gran sueldo, te prometo un trabajo fijo” de la campaña –por cierto, sólo en español y subtítulos en inglés–, es toda una declaración de la concepción burocratizada de la institución. Frases enteras del anuncio servirían perfectamente para captar funcionarios docentes o sanitarios. Pongamos por caso: “No te prometo la comprensión de los que te rodean, te prometo que sabrán que has hecho lo que es correcto”.

Y, en ese tono arrogante propio de quien está a la defensiva, el obispo de Sevilla ha añadido que “el sacerdocio es la única profesión sin paro”. ¡Claro! No hay paro porque no dependen de la clientela –cada día más exigua–, sino de unos presupuestos públicos que no evalúan resultados…

Afortunadamente, uno se lo puede tomar con humor porque más allá de esta Iglesia oficial –dos palabras que desde una perspectiva cristiana tendrían que ser un oxímoron, como “fuego helado”–, existe una Iglesia “de sotobosque”, tal como la denominaba mosén Jesús Huguet, traspasado hace tan poco, y ya tan añorado y tan llorado en su diócesis de Solsona. Lo contaba hace poco más de un año en un texto tan breve como intenso, “Por qué continúo en la Iglesia”. Escribía: “Con motivo de algunos nombramientos de obispos, del trato infligido a hombres de Dios, de las injusticias y los tejemanejes del Vaticano y la cobardía de nuestros obispos a raíz del asunto del museo de Lleida, es difícil dejar de hacerte esta pregunta”. Pero daba una respuesta muy sencilla: él creía en la Iglesia de Jesucristo. Y añadía que aquello que lo confortaba era la Iglesia “de sotobosque”, “que no hace ruido ni llama la atención”. Una Iglesia catalana, pues, arraigada y comprometida con el país y, por supuesto, noblemente patriótica.

¿Qué ha conducido la Iglesia oficial “en Catalunya” no tan sólo a tanta mediocridad, sino al punto de negarse a ella misma como realidad encarnada? ¿Y cómo sobrevivirá esta Iglesia que busca funcionarios con trabajo fijo –recuerdo ahora a aquel seminarista del 30 minuts de TV3 que confesaba que su obligación era “estudiar, rezar y obedecer”–, y no profetas dispuestos a arriesgar el sueldo en nombre de la Verdad? No podemos responder aún con suficiente perspectiva, pero no tengo ninguna duda que ha sido resultado de una operación de decapitación muy bien calculada.

La celebración del concilio provincial de la Tarraconense el año 1995 alertó de la existencia de una Iglesia muy viva, es decir, muy arraigada. Y se actuó en consecuencia pero estúpidamente, pensando que la vida la daban las cabezas y no las raíces.

El concilio de la Tarraconense tuvo a sus valientes como los obispos Torrella, Carrera o Camprodon, el abad Bardolet, muchos laicos e incluso seminaristas como el entonces Novell. Pero en la hora del adiós a mosén Jesús Huguet, es de justicia recordar, como lo hizo mosén Jordi Orobitx en la homilía exequial, que fue él quien siempre estuvo al lado –“con exquisita discreción”– del intrépido obispo Antoni Deig: en la famosa conferencia de Prada de Conflent, en la propuesta de concilio y en tantos otros asuntos que pedían audacia e inteligencia. El ball de l’Àliga de Solsona ante el féretro en homenaje a mosén Jesús Huguet puso en evidencia que sí existe Iglesia catalana. Ni que algunos obispos lleven los ojos tapados de tan grande que les cae la mitra.

Hay quienes presentan a Òmnium Cultural como a una entidad de resistentes antifranquistas. Sin ir más lejos, un artículo aparecido en el diario “La Vanguardia” el pasado mes de enero recoge las siguientes palabras de uno de sus fundadores, Joan Baptista Cendrós: “Le pusimos ese nombre (Òmnium) porque lo que íbamos a hacer era una acción revolucionaria de oposición a una dictadura como la que estábamos soportando en España… Por aquel entonces, de Pequín a París, se hacía la Revolución… Cultural”. Y en conversación con Sergio Vilar, Cendrós denuncia que “fuimos vigilados, perseguidos y no nos ocurrieron cosas peores seguramente porque nuestros adversarios no se atrevieron”.
Sin embargo, hay hechos que no cuadran. Los fundadores de la entidad fueron, como ya se ha dicho, grandes empresarios que se enriquecieron a la sombra del dictador y de la favorable legislación laboral que promulgó. Uno de ellos, Fèlix Millet i Maristany, huyó de Cataluña en plena guerra civil para ponerse al servicio de Franco en Burgos. Incluso hubo algún integrante, como Josep Maria Coll i Majó, promotor de Òmnium y miembro de la Junta de la Delegación Comarcal del Vallès Oriental, que fue alcalde franquista de Sant Celoni de 1959 a 1966. Y el propio Cendrós, secretario general de la asociación, protagonizó anécdotas tan llamativas como la que aparece en Tarradellas, el guardià de la memoria, extraída de las memorias del empresario Manuel Ortínez i Mur: “Recuerdo un almuerzo” –relata Ortínez– “en el año 66, en Casa Valentín de Madrid, donde reuní a Josep Pallach, Joan B. Cendrós, Dionisio Ridruejo y alguno más.
Poco después de acabar los postres, Cendrós se despachó con una frase inmoderada: ‘Yo soy un fascista catalán, yo soy un nazi catalán, y no acepto nada de España y pienso que todo lo que se haga por matar a los castellanos es bueno’”. No deja de ser irónico que quien se declara dispuesto a “hacer una acción revolucionaria de oposición a una dictadura” como la franquista, se declare públicamente fascista, es decir, partidario de la misma ideología que inspiraba a dicha dictadura, con expresión xenófoba incluida. ¿Se imaginan esta frase en labios de un personaje no perteneciente al catalanismo y dirigida hacia otros colectivos? ¿Se imaginan las reacciones?
Pero además, y sobre todo, están los testimonios de Josep Tarradellas y del PSUC, figuras no caracterizadas precisamente por su afinidad (el primero detestaba a los comunistas, como ya hemos dicho), pero coincidentes en sus críticas a Òmnium.

Hay dos hechos que suelen citarse como prueba de que Òmnium fue políticamente antifranquista. Uno es el de 1963, en el que seis policías de la Brigada político-social irrumpieron de noche en la sede de la asociación, incautándose de la documentación que hallaron (incluida la lista de socios). Posteriormente, la sede sería clausurada y Òmnium, suspendido de actividades. No sería hasta 1967 que la entidad volvería a la vida pública, gracias a la intervención de dos importantes abogados: Agustí Bassols, desde Barcelona, y Juan Manuel Fanjul, desde Madrid, que dotaron a Òmnium de unos estatutos que pudieran superar los obstáculos legales del franquismo.



“En efecto, a principios de este año fue difundida ampliamente entre los medios de la oposición antifranquista el texto de una carta dirigida al ministro de Información (Manuel Fraga Iribarne) por el obispo de la Seu, en la cual éste explicaba sin tapujos que Fèlix Millet Maristany y sus colegas de Òmnium se proponen arrebatar a la oposición antifranquista la bandera de la defensa de la lengua y la cultura catalanas para ponerla al servicio del régimen oligárquico, en virtud de lo cual –reclamaba el obispo– el general Franco habría de apoyar todas sus iniciativas. El incidente ha servido para desenmascarar el doble juego que venían realizando dirigentes de Òmnium y ha puesto de relieve que la defensa de una mayor libertad para la lengua y la cultura catalanas no es, por sí sola, desde un punto de vista subjetivo, una toma de posición en defensa de la democracia”.

Como puede verse, el PSUC coincide en la acusación de “doble juego” que ya formulara Tarradellas. Un testimonio valioso, teniendo en cuenta que fue el partido que lideró la oposición a Franco en el interior de Cataluña, jugándose muchas veces el tipo. A través del artículo de Horitzons, la formación comunista pone, además, contexto a esta táctica: tras el fracaso de la denominada Operación Sonrisa –orquestada por el régimen en la primavera de 1960 para atraerse a ciertos sectores de la opinión pública catalana–, fracaso motivado por los llamados Fets del Palau (“Hechos del Palau de la Música”), el texto señala que “extrayendo la lección de lo que había pasado (…) los franquistas de ambos lados del Ebro adoptaron después una táctica aún a más largo plazo (…) Fruto de este trabajo es la creación de Òmnium Cultural, fundado por Fèlix Millet Maristany y otros grandes financieros catalanes, con la finalidad aparente de fomentar el desarrollo de la cultura vernácula, pero con la misión real de vaciar las actividades catalanistas del contenido antifranquista de que estaban y están impregnadas, a fin de ponerlas al servicio de los objetivos anti catalanes y reaccionarios de nuestra gran burguesía”.

Una acusación que da alas al temor de Tarradellas, expresado en la ya citada carta a su amigo Sugranyes de Franch, de que en Òmnium “se creen que pueden volver a aquellos tiempos de principios de siglo hasta el año 1939, en que desgraciadamente nuestra clase obrera veía en la bandera y la cultura catalana el instrumento de la burguesía y de la Iglesia contra sus derechos y sus necesidades”. Y se lamenta de que “querer hacer servir la cultura catalana para despolitizar a nuestro pueblo lo puede hacer y lo ha hecho el franquismo, pero no ciertos catalanes, aunque éstos siempre lo hayan servido, como es el caso de casi todos los actuales dirigentes de Òmnium Cultural”.

Andrew Dowling señala que: “A medida que el velo se levantaba en la realidad del franquismo en Cataluña, debido a un nuevo período de relativa libertad de prensa, era evidente que la recristianización de la población catalana, llevada a cabo con diversos grados de intensidad desde 1939, había fracasado”. Sin embargo, la Iglesia catalanista lo único que había ganado era las simpatías de una partedel izquierdimo revolucionario. La ‘caputxinada’, en la que cientos de curas protestaron frente a la policía para protestar por el arresto de un estudiante del PSUC y la utilización de Monsterrat como centro de reunión había engrasado la relación, y la designación de Marcelo González Martín como coadjutor del arzobispo de Barcelona fue vista como “una estrategia anticatalana por parte del régimen”.

Ello provocó la ccampaña “Volem Bisbes Catalans”, ralizada entre cristianos catalanistas, progresistas e izquierdistas. Este fue el inicio del asalto de la progresía catalanista a los cargos fundamentales de la diócesis. Fue el reinado del Cardenal Junany. Los catalanistas eclesiásticos consiguieron que Cataluña siguiese la senda de “un catolicismo moderno y liberal”. Y de ahí al ateísmo colectivo.

"AL FINAL LA VOZ DEL PUEBLO DEBE SER ESCUCHADA"

(Al anónimo de las 13:44)
Pero si ya están en eso desde siempre los obispos y los 400 curas. Pero como el pueblo es el que es y ninguno más, todo lo que hay es que se debe escuchar más aún al Pueblo Catalán (alias, el Poble de Déu) y darle lo que pide. Pero ahora ya no expulsando y despojando a los que ni son ni pueden ser "Pueblo de Cataluña ni Poble de Déu, que ya están fuera, sino "dialogando" con el poder político para que se cargue ya de una vez todos los pretendidos derechos de los que no son "El Poble" y se los entreguen íntegros a sus legítimos dueños. Y ponga a todos esos ciudadanos indignos de la noble ciudadanía catalana, bajo el poder del Puble. ¿Tan difícil es entender de qué va la jugada? Los obispos saben muy bien a qué juegan. Y sus 400 curas, también. Juegan a que al final la voz del Pueblo sea escuchada. Pero intrusos y usurpadores, abstenerse. ¿Está claro?

Estimados comentadores de Germinans, no podemos ceder a esa terrible tentación, del señalamiento, de ser juez de los demás, cuando por lo que veo "decimos profesar una misma fe", nosotros los cristianos, seguidores del evangelio, de las enseñanzas de Jesús nuestro Señor, somos los que debemos poner la piedra en la tierra y no lanzarla contra quienes han pecado, contra quienes han cometido errores. "Aquello que decimos de otro, dice más de nosotros que de la otra persona" ¿Acaso no creemos en la conversión, y en el arrepentimiento? ¿Acaso la situación política que se vive, es Ocasión para despertar hechos pasados, con el fin de demostrar que no hay posibilidades de un cambio, ni en la sociedad ni en una persona?, Él (mn. Calsina) es ahora un ministro, y él dará cuentas a Dios de su ministerio. Pero nosotros no podemos caer en el juego que nos propone el mundo, cabe orar, y a esto pregunto, ¿Que hago yo como cristiano, para aportar a está mi iglesia?

A JMVG:

Acusar de mentir a quien no piensa como usted es incalificable.

Si estamos tratando asuntos en los que cabe una interpretación personal, toda disensión es legítima. Por tanto, no tiene ningún derecho en llamar mentiroso a quien piensa diferente que usted en un tema controvertido. No tiene derecho, y además es un truco dialéctico de poca monta, que no dice nada bueno de quien lo usa.

Le ruego un poco más de respeto. En días aciagos como los que vivimos, una pizca de concordia no está de sobra.

Este con el PUJOLET tuvo BUEN MAESTRO,JEJE.

Calsina, endavant! Els que et tiren pedres -ben poc caritatius- comencen a construir el teu pedestal.

Leo en la prensa que los abades catalanes piden que no haya humillaciones con el !pruces" Pero ¿qué se han creído los politiqueros abades de Montserrat y Poblet? Ellos han alimentado esta locura y ahora piden que no haya humillaciones? Nos han insultado con: España nos roba; inmigrantes sí, españoles no; fascistas... Las iglesias catalanas han sido un altavoz de soflamas independentistas...Exigimos que pidan perdón y no se vayan de rositas. Soy católico practicante pero nunca jamás pondré la X para la iglesia ni daré un céntimo que puedan manejar estos podridos mitrados. Ese dinero lo daré personalmente a ese párroco (ya quedan pocos) que predica la paz del evangelio. ¡Qué asco de fariseos, obispos, abades y abadesas!