El Oasis de Jesús Sacerdote

Se puede recordar que hace años en la liturgia de Montserrat se introdujo la musica "dodecafònica" por ejemplo en Pentecostes y no es, que digamos, tan digna ni para la lengua y tampoco para la Alabanza Divina... pero es novedad y la novedad es como lo importante para algunos. ¡Que el Señor tenga misericordia de nosotros pobres pecadores!

Gracias por el artículo, pero pienso que omite un dato fundamentalísimo: el Oasis no sólo se caracteriza por celebrar la Liturgia en latín, sino por celebrar de forma exclusiva la forma extraordinaria del Rito Romano, también conocido como Liturgia tradicional o Usus Antiquior.

Sr. Cesáreo Marítimo, muchas gracias por ese Artículo.

Conozco a Mn. Pedro Muñoz Iranzo desde el año 1975 y no me extraña que su palomarcito vaya creciendo, poco a poco, pero ¿quién se atreve a fundar una Congregación Religiosa, cuando hay otra con un carisma muy parecido, que las Hermanas Oblatas de Cristo Sacerdote?

Las Hermanas Oblatas fueron fundadas por el obispo José María García Lahiguera y por María del Carmen Hidalgo de Caviedes y Gómez, en Madrid en 1938.

La diferencia está en que en el Oasís, la liturgia es en latín y hábito postconciliar y en las Oblatas la liturgia es en español y el hábito de su fundación, o sea preconciliar.

Aunque de seguro ellos no la esperan de los hombres, el artículo es una alabanza que el P. Muñoz y sus monjas merecen. Pero, dado el carácter informativo que también tiene de suyo la nota, sorprende que se haya omitido (¿censurado?) toda referencia a la relación, histórica, religiosa, humana, en la práctica institucional y fecunda en vocaciones, del sacerdote fundador y de todo el Oasis con la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. De allí y gracuas a su sostén provinieron muchas de esas vocaciones conventuales, y el mismo Monseñor Marcel Lefebvre, luego sus cuatro obispos, visitaron el convento de Dosrius, que durante años estuvo bajo la supervisión de Monseñor De Galarreta, como encargado de los religiosos pertenecientes o cercanos a la FSSPX. Es cierto que poco después de comenzar el pontificado de Benedicto XVI la obra del P. Muñoz regularizó su situación canónica ingresando en Ecclesia Dei, la instancia creada en su momento por Juan Pablo II para acoger en principio a los que, tras las Consagraciones episcopales sin mandato de Roma, quisieran abandonar al arzobispo Lefebvre y su movimiento de resistencia a las reformas indebidamente introducidas contra la Tradición de la Iglesia en la liturgia, la doctrina y la disciplina católicas a causa y tras el Concilio Vaticano II. Más profunda es la sorpresa frente a la evolución actual de las relaciones entre Roma y la FSSPX, cuyo supuesta condición «sectaria» no se sostiene aun cuando la aceptación del Concilio no se dé entre los seguidores de Lefebvre como el Vaticano lo exige. La verdad no tenía por qué ser víctima de la difusión.

Don Cesáreo no sabe cuánto bien ha hecho con su precioso artículo. Noticias detalladas de ese tono y tenor son las que levantan el ánimo y ayudan a perseverar. Justamente en los días en que todo el mundo, sic, todo el mundo, comenta lo de las monjas enclaustradas de Santiago. La mentira ha cundido. Ayer mismo oía yo a dos mozalbetes comentarios injuriosos contra la Iglesia poniendo el énfasis en la "esclavitud a las que estaban sometidas". Lo de Montserrat es capítulo aparte. Si no fuera por las ayudas de la Generalidad las publicaciones del monasterio, en teoría apostólicas, desaparecerían antes de nacer. Pero, ¿quién dijo que un cura separatista era cura y no apolegeta del nacionalismo tout court?. Por eso le agradezco el artículo. Hay otra iglesia por la que debemos dar gracias a Dios.

MARPN
Es reconfortante poder leer noticias como la del Sr. Cesáreo. Los católicos que defendemos nuestra Iglesia ante todo atropello, venga de donde venga, nos llena de Paz ver cómo se hace público noticias como esta. Siempre, en todo lugar y ocasión, debemos manifestarnos como católicos pecadores. No se ha de omitir nuestros sentimientos religiosos por pensar que podemos ofender a alguien. Así como nosotros respetamos sus convicciones, ellos han de respetar las nuestras.
He tenido la suerte de estar en más de una ocasión en este lugar de Paz, Oración, recogimiento, que es el Oasis. Si no voy más amenudo es debido al camino tan irregular que hay que seguir para llegar. Seguramente esto también ayuda a su recogimiento. Una vez estás allí, te sientes tan bien, que no tienes ganas de marchar. Mn. Pedro Muñoz, a pesar de su avanzada edad, mantine tal vitalidad que contagia a cuantos se le acercan. Si Dios quiere no faltaré el día 17 de abril.
Sigan así, rezando por los sacerdotes y las vocaciones para mayor Gloria de Dios.

"...lo perceptible en el momento en que empieza a gestarse el Oasis en 1960, como cuando está en una crisis evidente, que es la situación actual. No perdamos de vista que el Oasis de Jesús Sacerdote es concebido desde el primer momento como un apostolado en favor de los sacerdotes."

1960 y el Concilio Vaticano II son el inicio de la mayor crisis que jamás ha tenido la Iglesia, porque como dijo Benedicto XVI, existieron dos Concilios:

1. el mayoritario, la Iglesia del cuerpo místico satánico, al cual están la mayoría de los católicos porque satisface el espíritu del mundo, que es el Concilio de la hermenéutica de la ruptura, y que ha dado lugar la herejía del catolicismo disidente y heterodoxo, liberal, modernista o progresista (en el cual está metido Montserrat).

2. el minoritario, que es la Iglesia fiel y ortodoxa, pero también pecadora, sobre todo por omisión, y responde al Espíritu Santo, al Cuerpo Místico de Cristo, al Concilio de la continuidad (Benedicto XVI), la Iglesia del Resto minoritario (BXVI).

El director de la película Spotlight sobre la pederastia en la Iglesia de Boston, comete un grave error al afirmar que el voto de castidad es responsable de este escándalo (también se da entre los casados), pero acierta en otra apreciación, en la que coincidió el investigador de Boston Marino Restrepo: la Iglesia podrida existió porque los hechos fueron conocidos por el entorno pero no denunciados, o bien fueron denunciados pero no disciplinados por el obispo: pecados de secretismo y encubrimiento. El fallo final estuvo en el obispado, bien por tolerancia, bien por disimulo.

Por eso Francisco instituyó una especie de Santo Oficio o Inquisición sólo para obispos encubridores de este tipo de delitos.

Pero el problema de la "Iglesia podrida" y de la Iglesia fiel pero callada, se puede extender a muchos más ámbitos. Bajo el Concilio Vaticano II se abrieron las puertas a la herejía y apostasía:

- Negar o silenciar las verdades de fe y moral doctrinales, así como la historicidad de la Biblia; desobediencia y modernismo litúrgico y cultual sacramental (eucaristía y confesión); espiritualidad basada en la Nueva Era y la Psicología de la autorrealización personal; eliminación de la devoción tradicional (Rosario, Adoración Eucarística); negación de los dones, gracias, carismas y frutos del Espíritu Santo (milagros y exorcismos); eliminación de la veneración a las reliquias y de las imágenes; expulsión de las indulgencias y sacramentales (agua, sal, aceite, medallas); destrucción de la tradición musical, artística y arquitectónica eclesial; vida personal íntima contra sextum.

Omella va a tener mucho trabajo, pues existen algunos consagrados unidos en contra sextum in omnia personam, vamos a ver si hay algún arcipreste valiente que le cuente la verdad de la eclesiocatástrofe que sucede en las parroquias, dado que hará una ronda de consultas "sólo" con los arciprestes. Que luego no diga que no sabía nada, Germinans lo publica notoriamente todo.

P. Scriptum. – Agradeciendo la publicación de mi primer comentario, quiero añadir lo siguiente. Conozco, respeto y valoro al anciano P. Muñoz y su obra que el Cielo ha bendecido. Me consta, con todo, que ni él ni las religiosas del Oasis de Jesús Sacerdote reniegan de los estrechos vínculos habidos antaño con el arzobispo Lefebvre y sus sucesores, clero y feligresía tradicionalista, mantenidos hasta no hace demasiado tiempo. La evolución de la obra muñociana los apartó de la FSSPX, en especial gracias a la personalidad del papa Ratzinger y actitud y su concepción frente al culto y la liturgia. Muñoz, por otra parte, nunca fue sedevantista como es cierto que tampoco lo eran Monseñor Lefebvre ni en público los superiores lefebvrianos en los años de fluida colaboración entre el monasterio de Dosrius y la FSSPX. El Oasis y a su modo la Fraternidad mantuvieron una adhesión en las formas pero marcadamente crítica a Roma, pero no dejaron de estar en comunión sacramental, no disciplinar, con los llamados «Papas del Concilio», y coherentemente resistieron obedecerlos e incluso los rechazaron en lo que ellos enseñaron, actuaron, dispusieron o permitieron contra la Tradición católica, sintetizado en la introducción e imposición universal de la conocida como «Nueva Misa». No es de extrañar: «Lex orandi, lex credendi», igual que su inversión teológica y práctica: se profesa la Fe y se practica (o no) la Santa Religión católica de acuerdo al rito fielmente recibido de la Iglesia y seguido en todo sin adulteraciones esenciales ni cambios espúreos. La existencia (providencial) y la subsistencia (en tiempos heroica) del Oasis de Jesús Sacerdote en la Iglesia de la archidiócesis de Barcelona durante décadas es una lección sobrenatural que no debería desaprovecharse. El lamentable estado de la Iglesia local que recibe Monseñor Omella tiene su origen precisamente en aquello a lo que el P. Muñoz y los suyos se opusieron con alma y vida aceptando el oprobio, el olvido sistemático, la enemistad y la exclusión a que fueron sometidos demasiadas veces por «tridentinos», «reaccionarios» y «preconciliares». Muñoz se conservó fiel al depósito de la fe que como sacerdote del Dios Altísimo había recibido en aquella Ordenación multitudinaria tenida durante el Congreso Eucarístico Internacional del año 1952, la mayoría del clero barcelonés no. Es simple, ¿verdad? Sáquense, pues las consecuencias, recordando para terminar que lo sucedido aquí no se limita ni mucho menos a la diócesis de San Severo

Para saber si la Misa antigua en latín es mejor que la conciliar sólo haría una cosa. según dicen, van gente joven, lo cual ya es muy positivo. Pero la prueba de fuego sería ésta: llevar enfermos y pedir al Señor que los curase. Al fin y al cabo la Misa es el Señor en vivo. Hay que ser audaz, no temerario, pero sí audaz.

Último agregado.
El paso del estilo personal-declarativo de la Tradición, latina igual que oriental —lo que hay literalmente transmitido del Maestro en los Evangelios sinópticos—, al estilo enunciativo expone con crudeza la eliminación luteranizante en la misa romana reformada de la realidad sustancial y la actualidad ontológica del Santo Sacrificio eucarístico. Es por esto, no por los chuches tipo «misa de niños» y compañía, que los «hermanos separados (reformados cismática y heréticamente)» aplaudieron el «Novus Ordo Missae»: tocaban el cielo (el infierno) de Lutero y Calvino con las manos, con las manos, ¡ay!, consagradas por la unción, del sacerdote católico.
La Misa es el alma, centro y cumbre del sistema sacramental instituido por el Señor. Destruido ese foco de Vida se apagan las luces, señores. A partir de la introducción de la nueva misa el sacerdote (lo que queda de él) ya no es sacrificador, altar y víctima. Es un maestrillo de ceremonias que refiere, recuerda inertemente el Sacrificio histórico de Cristo, aun mejor para el espíritu progresista conciliar, su signo de amor, compañía, amistad y demás misericordina hacia ese co-dios en que el Modernismo teológico ha convertido al hombre caído y necesitado de la Redención que sólo la Sangre del Hijo de Dios hecho Carne puede obtener de la Justicia divina infinitamente ultrajada por el pecado.
Por algo en nuestra tradición romana se prefirió la denominación de Santo Sacrificio de la Misa, abreviado en la simple palabra Misa por el uso popular. La Misa de siempre es el Calvario sacramentalmente hecho presente por el poder sacerdotal. La nueva misa no pasa de escuela dominical donde se pronuncian muchas bonitas palabras pero el Hombre-Dios rehúsa hacerse presente. ¡Justo castigo de tan grande soberbia que se atrevió a tocar lo intangible y acabó instalando en el Santuario la abominación de la desolación!
Término agradeciendo a Germinando la publicación de estos comentarios. Que la perseverancia del P. Muñoz y la población perpetua de sus buenas monjitas conmueva al Cielo y pronto y sin cortapisas (del tipo «forma extraordinaria», ¡por Dios!) se restaure por la autoridad competente el Santo Sacrificio que se ha robado a los creyentes en Cristo Señor y Redentor nuestro.

Trento es modernísimo al lado de todos estos dinousaurios que pululan por aquí
Por qué no les mandan a algún parque jurásico? Sería espectacular ver tanta fauna junta!