Entre los libros a los que les ha llegado turno de ser leídos aprovechando la modorra veraniega, se halla el de Montserrat Sintes, La JOBAC (1974-1992) Desencís i utopia de la joventut a Catalunya, Eds. Saragossa, 2011. Curiosamente lo termino la misma semana en la que la hoja diocesana, también en el estío carente de temas más puntuales, entrevista a la autora.
El libro, pretendiendo contar la historia, no deja de tener un cierto aire apologético, al que, se quiera o no, le obliga la documentación utilizada. Entendámonos. Imaginen que ustedes quieren hacer, desde un punto de vista inicial de cierta simpatía, una historia del franquismo y utilizan para ello, casi exclusivamente, los ejemplares del diario Arriba y los testimonios de los antiguos mandatarios franquistas. ¿Me explico?
No formé parte de la JOBAC (= Joves cristians de barris obrers i ambients populars), pero conocí el movimiento porque estaba implantado en mi parroquia a mediados de los ochenta. Creo honradamente que fue un movimiento positivo, entre otras cosas porque en aquel momento y en aquel lugar no había otras alternativas juveniles cristianas y porque, con tantos caminos abiertos a la inadaptación (como la droga o los anarquismos), la pertenencia a la JOBAC tenía cierta garantía de equilibrio y de sana pertenencia. Cuestión distinta era el porqué un joven entraba en el movimiento; podía ser desde una órbita de fe previa (personal o familiar), pero también esas otras motivaciones que a cierta edad tienen un carácter inductor no sé si menos legítimo pero en verdad no menos enérgico (tocar la guitarra con otros jóvenes, participar en una movida, pertenecer al mismo grupo en el que se encontraba la rubia Laura y su buena delantera, etc.).
En el libro hay, sin embargo, algún destello de mayor honradez, especialmente relevante cuando se trata del testimonio de un simple militante que recuerda hasta qué punto la catalanísima JOBAC tenía verdaderas dificultades (y tuvo que hacer al respecto un proceso de reconversión tal vez demasiado tardío) para integrar a los jóvenes procedentes de familias inmigrantes. Tampoco puede pasarse por alto el mea culpa entonado por uno de los consiliarios cuando reconoce la limitadísima acción evangelizadora del movimiento, objetivo a medias "entre cumplido y no cumplido" (?), y, en concomitancia con su objetivo generalista, la poca valoración prestada a los jóvenes verdaderamente creyentes.
En fin, tal vez haya una segunda chance para la JOBAC en estos tiempos nuestros de desencís, tal vez la nostalgia deje paso al nacimiento de una nueva utopía. Si el alcalde de Marinaleda, del que nadie se acordaba ya fuera de su pueblo, ha regresado y vuelve a estar en el candelero, ¿por qué no tendría que volver a brillar la esplendorosa luz, vos estis lux Cataloniae, de la JOBAC?
Curioso, cierto, grave y tristas, "verdaderas dificultades para integrar a los jóvenes procedentes de familias inmigrantes", inmigrantes interiores no olvidemos la época, no confundamos con sudamerianos o rumanos actuales.
ResponderEliminarPese al antecedente el error en nuestra Iglesia catalana se repite, y Vives de Copríncipe.
Como antes, dificultades ninguna, simplemente que no entren, que se queden fuera, que se hagan evangélicos como los gitanos.
No estoy de acuerdo en que "la Jobac fue un moviento positivo porque no había otras alternativas".
ResponderEliminarCreo que fue un movimiento catastrófico que se cargó toda una generación de jóvenes cristianos, que se quedaron en militantes pero no en cristianos y menos en católicos.
Por otra parte la Jobac se vendía en muchos sitios diocesanos, incluyendo el Seminario, como "EL" Movimiento, como si fuera el único posible, como el sindicato vertical o el partido comunista en la Unión Soviética.
Es cierto que en sus orígenes aún no habia llegado Juan Pablo II impulsando los nuevos movimientos verdaderamente católicos, pero hubo un tiempo de convivencia y los mandameses diocesanos seguían impulsando la Jobac y despreciando los Nuevos Movimientos.
La historia se está repitiendo, los hijos de los latinoamericanos se encuentran con las puertas cerradas de las iglesias, no se les dice que se vayan, pero se les ignora. De ello ya están sacando provecho las sectas evangélicas.
ResponderEliminarY no escarmientan.
Muchas gracias por atender a mi solicitud. Simplemente, una precisión: yo había pedido un artículo acerca del hecho de que en el Full dominical apareciese una loa a la Jobac, no un artículo de la Jobac. Es decir, un artículo que destape el tinglado de uno de los instrumentos más fuertes a la hora de tocar la cabeza de los fieles. Y de los fieles fieles, es decir, los fieles que van a misa. De todas maneras, muchísimas gracias.
ResponderEliminarEl Full Dominical es la voz de su amo, igual que Catalunya Cristiana. La misma linea de la mayoría de colaboradores de Sistach (Turull, Matabosch, Bacardit...).
EliminarHace poco hacíamos referencia a que el Full hacía propaganda de sesions de Eneagrama (New Age) y otras tonterías condenadas explícitamente por la Iglesia.
La columna de entrevistas de Bardají, en el Full Dominical podría estar perfectamente en la web de Llisterri, son del mismo palo.
Germinans, una web condenatoria, inquisitorial, uniformista, rancia, trasnochada...
Eliminar¿Informar es condenar? ¡Quién es el rancio?
EliminarQuins anys aquells... ahora parece todo claro, pero en aquel tiempo no lo estaba tanto, especialmente en las parroquias de Barrio como en el Besòs, donde llegaron a controlar casi todo. Es bastante triste visto hoy.
¡Si hubiéramos tenido Internet y Germinans entonces!
Moderador:
EliminarTe ruego que no des paso a los paupérrimos comentarios de trolls indolentes y sin recursos, como el de anónimo del 26 de agosto a las 18'07. Esto baja mucho el nivel delos comentarios Y no tiene ninguna utilidad.
Al menos, que se lean la entrada o sus comentarios y que se trabajen un poco más sus insultos. Creo que estáis en vuestro perfecto derecho de exigirlo.
Ya he avisado en diversas ocasiones que este tipo de comentarios no se publicarían. Aún así algún día me levanto algo más tolerante y pienso: "Bueno, hoy dejó pasar este troll". Pero no es ni va a ser lo habitual
EliminarJOBAC no están a la altura de las circunstancias,hablan mucho y poco hacen.que lejos esta JESUS! Si no salen los curas a visitar hospitales,centros de día ni nada de esto,menos van hacer los de la JOBAC y similares.Todo es bla,bla y bla.
ResponderEliminarHay pocos de la vieja usanza.
"Joves cristians de barris obrers i ambients popular". Aquí empieza el problema, en montar extravagancias innecesarias. Como barrios (obreros o del tipo que fueran) tendrían unas demarcaciones parroquiales, lo que no es capricho de ningún tipo. Por parroquias, corresponderían unas características similares de los feligreses, de sus ambientes, entorno, etcétera. Por tanto, no era necesario montar un arciprestazgo enteléquico, ortopédico y poco legítimo, que tuvo una utilidad más que cuestionable y unos resultados que serán los que sean, pero de apostólicos y evangélicos no tienen nada.
ResponderEliminarEs más, ¿Si no son jóvenes, de barrios obreros y ambientes populares, ya no interesan?.
Os habéis enterado de que la JOBAC no existe des de 1992?
ResponderEliminarLos que tanto criticáis, habéis pertenecido al movimiento? Conocéis a alguien que haya estado dentro?
Ay Señor, que vemos la paja en el ojo de los otros y no vemos la biga en el propio.