Requiescant In Pace

“Descansen en paz”. Éste es el deseo de la Iglesia para los difuntos. Que descansen en paz. No es sólo la Iglesia de Cristo la que asume entre sus funciones capitales (sí, digo capitales) el descanso eterno de nuestros difuntos. Y digo que ésta es una función capital porque uno de los síntomas más evidentes del hundimiento de una sociedad y de su degradación moral, es la falta de respeto a los difuntos. Porque también en ellos, y no de cualquier manera, reside el valor de la vida que cultiva esa sociedad. ¿Nos extraña que una sociedad que ha perdido la veneración por sus difuntos, reclame el derecho de eutanasiar a sus ancianos, abortar a los niños aún no nacidos (ya va avanzando el aborto post parto) y la “asistencia” al suicidio de los enfermos? Pues no nos extrañe, porque es la “impiedad” que dirían los romanos, la que mueve esas pulsiones como un todo. Es el mismo espíritu, es la misma categoría moral la que se necesita para unas y para otras. 

Dejarles descansar en paz, no vaya a ser que ellos desde sus tumbas alteren nuestra paz. Ése es el sentido último de las celebraciones del Halloween que hemos copiado de los anglosajones, cuando tenemos tanta riqueza autóctona también para la celebración de los difuntos. Hoy, ¡para qué vamos a eludirlo!, estamos viviendo el esperpento de unos gobernantes empeñados en vengarse de un muerto desenterrando su cadáver. Mal fario trae eso. Primero de todo, es un síntoma de absoluta impiedad de los que tal hacen. Es norma común de nuestra civilización que si tu enemigo ha muerto, no has de continuar la lucha con su cadáver. También a tu enemigo ya muerto, has de dejarle descansar en paz. Se trata del respeto a los muertos: es un valor no sólo de nuestra civilización, sino un valor universal de la civilización. Pero hoy se lleva tanto estar por encima del bien y del mal, e incluso por encima de la civilización…

David Fernández, abonado a conferencias "cristianas"

El ex-diputado de la CUP,  David Fernández, portavoz y presidente de esta formación independentista y anti-sistema durante la legislatura 2012-2015 del Parlament de Cataluña, parece estar abonado a participar en actos organizados por entidades de la Iglesia. El chico desaliñado y con pinta de okupa, ha caído simpático entre el  nacional-progresismo eclesial, se le valora por una parte su preocupación por la problemática social y por otro lado su posicionamiento claramente secesionista. Porque la CUP es sin duda el grupo más radical, los que no ocultan su voluntad de desobediencia a las leyes del Estado y la vía unilateral para conseguir la independencia.

Lo que menos interesa es su nula vinculación a la Iglesia, porque Fernández se define como "ateo y laicista", es decir no solo niega la existencia de Dios sino que quiere una sociedad sin Dios y por tanto a favor de todas las iniciativas que eliminen la presencia pública de la Iglesia en la sociedad. Además los de la CUP no se ocultan de ello, y van mucho más allá que socialistas y podemitas en sus ataques a la Iglesia, ellos expropiarían los templos y los convertirían en centros sociales, algo que ya sucedió con sus antepasados del mismo pelaje, los que en los tiempos de la guerra civil incautaron o destruyeron las iglesias, impidiendo que nadie pudiera vivir su fe.

Las últimas obras de Batlle y Matabosch

Mn. Ramon Batlle (a la izquierda) en la bendición de los columbarios de su parroquia

Formaron un gran tándem diocesano, el hasta hace poco todopoderoso Rvdo. Antoni Matabosch, consciente de que los años no pasan en balde y que con más de ochenta difícilmente puedes mantenerte en las más altas instancias de la Iglesia, buscó un delfín con el que compartir su última etapa en cargos diocesanos, intentado dejarlo bien colocado a su marcha. Este sacerdote siempre bien arrimado a padrinos con poder eclesial no es otro que el Rvdo. Ramon Batlle.

La primera jugada le salió bien, Matabosch consciente de que tenía que dejar el cargo como máximo responsable del ISCREB (Institut Superior de Ciències Religioses de Barcelona), decidió colocar a su delfín como su sucesor, la decisión muy polémica por el desconocimiento total del candidato hacia esa institución y la sorpresa de su profesorado, la consiguió con facilidad, Don Juan José acababa de llegar a la diócesis, con total desconocimiento de la misma, y el astuto director saliente aprovechó el momento para decir al nuevo arzobispo que quería jubilarse y que tenía al candidato perfecto para sucederle. El obispo turolense acabado de aterrizar cedió, y cometió el primer error de bulto de su pontificado.

La orquesta del Titanic

El video que encabeza este artículo no es una danza en honor a la Pachamama ni un rito New Age que cree un ambiente de inspiración y armonía. Realmente parece algo similar, pero no, se trata, ni más ni menos, de una supuesta farandola de alabanza que tuvo lugar en el claustro de Sant Pau del Camp en la jornada de inicio del curso de Acción Católica, presidida y -bailada- por el obispo auxiliar de Barcelona, Mons. Sergi Gordo, serio y circunspecto como si fuese el Jefe de la Tribu, rodeado de un Mn. Pié Ninot, con cara de circunstancias y los muy progres Cabot, Miguel Ángel Pérez, de profesión camionero y Josep Torrente, párroco de El Prat de Llobregat y niño mimado del Vicario General de Sant Feliú de Llobregat, Mn. Josep María Domingo. 

Parece que, últimamente, a curas y obispos les está dando por el baile, como si quisiesen recuperar el tiempo perdido. Ahí está también, el baile de los obispos en el último Sínodo, cuyo video pueden ver aquí . A mí me recuerda a aquellos centros parroquiales, donde después de estar prohibido el baile durante largos años, el día en que levantaron la mojigata prohibición, se pusieron a discotequear como locos. Danzad, danzad, malditos.

Decadencia es decadencia

Seminario de Vitoria: la diócesis ingresa mensualmente 50.000 euros por su alquiler

El bajísimo nivel del episcopado es estremecedor. Lo vemos en nuestro entorno más próximo, que lo conocemos de primera mano, y lo vemos también a nivel universal. La Iglesia se está abasteciendo de cuadros de perfil cada vez más bajo. Eso es lo que ocurre inevitablemente en las carreras que tienen poca demanda: la nota de corte para acceder a ellas es tanto más baja, cuanto menor es la demanda. 

 Y la carrera eclesiástica no podía ser una excepción de esta norma general. Quedan ya lejos los tiempos en que el nivel académico para la carrera eclesiástica era exigente; y precisamente a causa de ese nivel, había presión de demanda y por tanto selección. Era inevitable. La formación que daban los colegios religiosos era de gran calidad. Y más la que daban para los que formaban para la congregación. En los seminarios diocesanos no era grande la diferencia. Había exigencia y por tanto había nivel.

La Glosa Dominical de Gérminans

“Yo soy la luz del mundo, quien me siga tendrá la luz de la vida"

DESPÓJATE DE LA VIEJA CAPA DE DOLOR Y ANGUSTIA

Hemos llegado a la última etapa antes de subir a Jerusalén. Jericó es la última ciudad por la que hay que pasar antes de iniciar el ascenso al monte Sión. Jericó es, según la arqueología, la ciudad más antigua del mundo y, según la geografía, la ciudad más baja (240 metros bajo el nivel del mar).

El Señor Jesús cruza la ciudad “abajándose” hasta las raíces de nuestra vida, en lo profundo de la humanidad, en el lugar de la tierra más lejos del sol. No es por casualidad que justo aquí encuentre a un hombre alejado de la luz. Y sin embargo Jesús parece pasar sin quererse detener. Está casi saliendo de la ciudad, cuando la atención del evangelista y del lector, en un relato vivaz y lleno de color, se fijan en un hombre sentado, ciego, de nombre Bartimeo. Es un pedigüeño que pide caridad a los transeúntes. Está en el borde del camino y del camino de la vida.

Un cisma cada vez menos larvado: la Iglesia Universal, contra la Iglesia homosexual

Cuando el pobre cardenal protodiácono, que Dios lo tenga en la Gloria, exhibiendo todo su plumaje multicolor, salió al balcón a proclamar “Habemus Papam”, aquella escena surrealista me estremeció hondamente. Aquello lo viví como un mal presagio, como un pésimo presagio. Y todavía no me he curado de aquella negra impresión, por cierto cada vez más extendida y comentada entre los analistas. Pero cuando me tropiezo estos días con la respuesta del papa Francisco al demoledor informe de Pennsylvania y al no menos demoledor de monseñor Viganó, un sudor frío me llega hasta los tuétanos. El silencio del Papa me desazona profundamente. Porque la enorme importancia de su Carta al Pueblo de Dios no estriba en lo que dice, sino en lo que calla; y en lo que callando, niega. ¿Habemus? ¿Quiénes? Y cuando vuelvo a pasar la película y me fijo en la desconcertante escena, comprendo el sentido premonitorio de la profunda desazón que me causó aquel nefasto anuncio. Era eso, era la triunfal proclamación de que “ellos” tenían Papa: ellos tenían el Papa. El Papa era de ellos, y por eso podían proclamar triunfantes: Habemus Papam.

Al Papa Francisco le conocemos mucho más por lo que no dice, por lo que silencia, que por lo que dice: tan irreflexivamente dice algunas cosas, que luego han de salir a torear el morlaco todos los intérpretes áulicos. Porque si no mediasen complejísimas interpretaciones, podríamos entender cualquier cosa, que redundaría en desdoro de la cátedra de Pedro. Claro que los silencios también son interpretables; pero ahí están, tan evidentes como sus palabras. Y no, nadie sale a interpretar sus estrepitosos silencios. Y éstos también los proclama urbi et orbi; así que a estas alturas de su pontificado, nadie se engaña ya respecto a su posición en los grandes conflictos que tienen convulsionada a la Iglesia. Por ejemplo, ahí están los dubia durmiendo el sueño de los justos. Ni se dignó responder, ni lo hará. Con lo que la Amoris laetitia se ha convertido en clara imagen de la confusión tan propia de este pontificado. Nuevo ejemplo: no hay absolutamente nadie que no haya caído en la cuenta de que en la Carta al Pueblo de Dios, una carta “urgente” en respuesta al informe de la Corte Suprema de Pennsylvania sobre los abusos de pederastia cometidos por el clero católico durante 70 años, en esa Carta el Papa pone el máximo cuidado en no nombrar para nada la condición de homosexuales de la práctica totalidad de los que cometieron esos delitos. Es decir que en esa Carta el Papa pone un cuidado extremo (casi de tácita proclamación dogmática) en no vincular la pederastia con la homosexualidad. Tanto cuidado pone, que ni la nombra.