Al culto del hombre que se ha hecho a sí mismo Dios, la Iglesia opone el culto del Dios hecho hombre.
A la ausencia de Dios en el mundo, la Iglesia opone la presencia Real en el altar.
A la banalidad y esterilidad del mal, la Iglesia opone la maravillosa Cruz que da vida.
A la maquinaria sacrificial del liberalismo, la Iglesia opone el único y liberador Sacrificio del Calvario.
Al imperio del Príncipe de este mundo, la Iglesia opone el Reino de los cielos que irrumpe.
A los inútiles lamentos y a los sueños humanísticos, la Iglesia opone sus poderosos Sacramentos de vida y muerte.
A la hueca monotonía del materialismo, la Iglesia opone la adoración y vigilancia de ejércitos de ángeles, cada uno de su propia especie, con su voz propia de alabanza.
Al nihilismo centrado en sí mismo, la Iglesia opone los únicos seres humanos que son plenamente verdaderos, los santos.
A la adoración de la voluntad libre, la Iglesia opone el servicio de la caridad.
A la obsesión con la actividad, la Iglesia opone el inescrutable poder del descanso a los pies de Cristo.
A la comunicación instantánea, la Iglesia opone la comunión intemporal.
A la búsqueda de la novedad y la irrelevancia, la Iglesia opone su perpetua novedad y esencial justicia.
A las sofocantes autolimitaciones del arte moderno, la Iglesia opone la grandeza y la creatividad de las artes que alimenta en su seno.
Al ruido del mundo moderno, la Iglesia opone la silenciosa pequeña voz de Dios.
A la cacofonía del sonido amplificado, la Iglesia opone el imperturbable sonido de su oración.
A los enervantes clichés de la música mundana, la Iglesia opone la elevadora pureza de su canto llano.
A la inundación de palabras vacías y de imágenes inconstantes, la Iglesia opone una Palabra de infinita densidad y un conjunto de símbolos estables.
A los sofocantes placeres de una carne que termina en gusanos, la Iglesia opone el vuelo de la contemplación y la gloria de la resurrección.
Al mortal tedio de la vida sin Dios, la Iglesia opone el perderse en Cristo y el encontrarse en Él.
A la ideología del Progreso y la insensata modernización, la Iglesia opone la inagotable fructificación de la Tradición inmemorial.
Si existiese un grupo de personas que se autodenominara Iglesia pero no se opusiera al mundo en todas esas formas, sabríamos que no es ni puede ser la inmaculada Esposa de Cristo, permanentemente unida a Él, imitadora de Él, fiel a Él: no se puede ser el Cuerpo Místico fundado y sostenido por Jesucristo, su Cabeza y Maestro. Esto puede ayudar a darnos cuenta de que la Iglesia es más pequeña, más como un resto, que lo que estábamos antes acostumbrados a pensar.
Y puede también motivarnos a darnos cuenta de la vida religiosa tradicional, en la que todas las características de la verdadera Iglesia, se concentran y cristalizan, encarnadas y exaltadas.
Mn. Francesc M. Espinar Comas
Párroco del Fondo de Santa Coloma de Gramenet
León XIV ha ido a la Iglesia de Sant Agustí, se ha acabado todo el tinglado-teatro que le han montado en San Agustín, la Sagrada Familia y Montserrat, y el Mundial de Fútbol de la FIFA empieza hoy, con lo cual todo quedará olvidado porque ha sido un espectáculo que será sustituido por otro espectáculo, y de esta visita a San Agustín diré unas cosas personales:
ResponderEliminar1. Los medios la han bautizado con este nombre rimbombante, ridículo, inexistente en la historia, la Catedral de los pobres, que jamás nadie jamás oyó en el barrio, en una España que tiene Estado del bienestar y social donde todo el mundo cobra algo. Siempre fue una simple parroquia, olvidada, marginal, sin interés ni para el arzobispo, en un barrio que era decadente y degradado, hasta que después de los JJOO 1992 empezó a arreglarse algo el barrio. Hay un centro de las monjas de Santa Teresa de Calcuta, su interior está lleno de advocaciones marinanas filipinas e hispanoamericanas y sobre todo peruanos porque está enfocada a emigrantes, está regentada por los decadentes agustinos, y es la única parroquia que cumple la complacencia de León XIV: pobres, emigrantes, peruanos. Mira que hay parroquias en Barcelona, algunas son germinantes, sacramentales, pero no, no tiene el pedigrí que pide la Roma de hoy. En fin.
2. Todo su interior, íntegramente, tal como la han visto, fue arreglado deprisa y corriendo, vi sus obras, para acondicionar todas las paredes, techos, suelo, estatuas, lámparas, pinturas y capillas que quizás en más de 200 años o siglos o milenios el gobierno arzobispal no se habían preocupado ni interesado en nada. Viví cerca de la zona desde 1960, los vecinos de siempre murieron o se marcharon, y siempre fue oscura, sucia, húmeda, maloliente, fea, horrible y decrépita. Al menos, la visita la ha dejado como debe de ser: no hay mal que por bien no venga. O se embellecía o hasta los emigrantes se largaban de lo terrible que era.
HISTORIA
La fachada de la Església de Sant Agustí (Sant Agustí Nou) en el Raval de Barcelona quedó inacabada desde su construcción en el siglo XVIII y así se mantiene hoy, una rareza, pero con causas económicas e históricas.
El antiguo convento de Sant Agustí Vell (en la Ribera) fue destruido parcialmente tras la Guerra de Sucesión para construir la Ciutadella por Felipe VI en 1714. Entonces los agustinos tomaron los bártulos y se trasladaron al Raval (entre las calles Hospital y Sant Pau).
Pusieron la primera piedra: 12 de diciembre de 1728.
Fachada proyectada en 1735 por Pere Costa (estilo barroco, con nártex de cinco arcos, semicolumnas jónicas, frontón mixtilíneo y una cúpula elíptica prevista).
Inauguración de la iglesia: alrededor de 1750-1760.
La fachada superior (parte de la cúpula elíptica y remate) nunca se completó por razones económicas y prácticas típicas y tópicas de la época:
- falta de fondos suficientes al final de las obras
- priorización del interior de la iglesia y del antiguo convento
- cambios de prioridades tras la muerte de los promotores principales.
- se colocó el escudo borbónico en la arcada central, pero el conjunto quedó truncado. Esto es lo que se ve hoy: la parte inferior hecha y la superior inacabada, con el lateral izquierdo también irregular.
Nunca coincidieron las tres “voluntades” necesarias para reconstruirla: voluntad política, financiación y modelo/concepción:
1. Sufrió los embates de la guerra de Independencia contra Napoleón 1808-1814: no había dinero para nada, además Napoleón hizo los sitios de Gerona y Zaragoza, arrasándolas: era un destructor imperialista y revolucionario liberal.
2. Lucha contra el liberalismo masónico del Trienio Liberal de 1820-23: asesinato por liberales masones del obispo de Vic, Mons. Ramón Strauch i Vidal
3. Se luchó durante las tres guerras carlistas contra los asesinos y ladrones del liberalismo masónico: Primera (1833-40), Segunda o la dels Matiners (1846-49) y Tercera (1872-76).
Illa y Sánchez tenían cara de enterradores..iban vestidos de un luto funerario y, ciertamente, aquello fue un circo para aplauso de creyente tipo emocional y sufrimiento del creyente de la milicia peregrina que dia si y dia también ha de sufrir a estos malos pastores. Impresionante broche final el de Omella hablando de "hospital de campaña" alli frente a León y recordando al "papa" Francisco y apostillado "de feliz memoria". Pues mire, eminencia..dos cosas..por lo menos iba ayer vestido de Cardenal y, dos, Francisco no vino a España porque sino si que se montaba un lío..tam acostumbrado el a los de "hagan lío". León tiene mejores formas pero de fondo no sabemos...eso sí la Fiducians, Fratelli y la Amoris siguen campando por ahi
Eliminar4. Desamortizaciones de bienes eclesiásticos: del Trienio Liberal (1820-23), Mendizábal (1836-37), Espartero (1841), Madoz (1855), la desamortización dejó a la comunidad agustina la dejó muy debilitada económicamente.
ResponderEliminar5. 1868-1876: El Sexenio Democrático, de gran inestabilidad: derrocamiento de Isabel II (1868), Amadeo I (1870-73), I República (1873-74), Tercera guerra carlista.
6. Época alfonsina (Restauración, finales s. XIX-principios XX): La zona del Raval era obrera, densamente poblada e inmigrante (“barrio chino” incipiente), con mucha pobreza.
La parroquia (desde 1839, tras desamortización) servía a una feligresía modesta. No había recursos ni prioridad para una gran obra ornamental en una iglesia ya funcional. Hubo reformas interiores (como la cabecera en hemiciclo), pero no en fachada.
7. República (1931-1939) y Guerra Civil: los republicanos eran unos quemaiglesias de corazón, y la tradición anticlerical fuerte en Barcelona (motines de 1835 quemaron el convento anterior; en 1936 la iglesia fue incendiada y saqueada, ocupada por sindicatos). Durante la República y guerra, prioridad cero para embellecer iglesias; muchas fueron dañadas o secularizadas. No había voluntad ni dinero, y la mejor iglesia que ilumina es la que quema, se roba y se mata.
8. Franquismo (1939-1975): Hubo una fuerte política de reconstrucción de iglesias y símbolos religiosos tras la guerra. Sin embargo, en Sant Agustí no se priorizó completar la fachada:
Era ya una parroquia modesta en un barrio popular que a medida que pasaban los decenios (1939-1975) era más y más decadente en la nueva Barcelona.
- Enfoque en otras obras más emblemáticas o dañadas.
- Coste alto para un remate ornamental barroco en un edificio neoclásico-barroco mixto dentro de un barrio que iba de pobre a mísero. Se restauró lo esencial, pero no se “acabó” el proyecto del s. XVIII.
- En 1971, precisamente en esta iglesia, se fundó la Assemblea de Catalunya (oposición antifranquista), lo que le dio un simbolismo adicional.
9. Democracia (1975 en adelante): encaja perfectamente la moda patrimonialista de la “identidad en su falta de reconstrucción”.
El Raval es barrio histórico. Dejar la fachada inacabada se percibe como parte de su autenticidad, memoria de las convulsiones históricas (desamortizaciones, quemas, guerra) y rechazo a una “fachadismo” artificial.
Patrimonio protegido como BCIL (Bien Cultural de Interés Local). Las intervenciones se centran en conservación, no en “completar” con añadidos que alterarían el carácter histórico.
No hay consenso ni financiación prioritaria para un proyecto de finalización (¿qué modelo? ¿Barroco original, neoclásico, contemporáneo?).
En Barcelona hay sensibilidad por preservar “ruinas” o incompletudes (se intentó con la Sagrada Familia)
Hoy es parroquia activa con comunidad agustina pequeña pero muy comprometida con emigrantes, lo que refuerza su papel social más que monumental.
Económicos crónicos: Siempre fue una comunidad con recursos limitados tras desamortización, y ubicada en un barrio en decadencia creciente en todo: riqueza, vecinos, economía, cultura, feligreses
Cambios de gusto: En el s. XIX-XX el historicismo o modernismo podían desaconsejar completar un barroco “antiguo”.
Daños puntuales: Guerra Civil afectó partes laterales (calle Arc de Sant Agustí).
Valor patrimonial actual: La incompletitud es ahora parte de su encanto y singularidad (una de las pocas fachadas barrocas conservadas en Barcelona, aunque truncada). Completarla podría generar polémica entre patrimonialistas. Todo sirve para gastarse 0 euros.
Mn. Francesc hace referencia a intelectuales como Feuerbach... bah... Ya ven a Sánchez, este desquiciado de la corrupción... se declaró ateo y laicista, eso de separación de Iglesia y Estado, pero no de la separación de la caja pública y la billetera privada... no fue a las misas católicas de Adamuz y la Dana de Valencia, Dios mío, no fuera acusado de clerical... pero sí ha ido a la misa del Papa católico en la Sagrada Familia, con 14 ministros... viva la coherencia, que la cubre el seguro...
ResponderEliminarOi que diem que som cristians? Doncs critiquem menys i estimem més!
EliminarHa ido ese miserable a blanquear su corrupción, la de su gobiernos y, por extensión a blanquear el Régimen corrompido del 78. A cambio desde Roma y desde la EU de la brujas pirulis le han pedido que ayude a destruir mas y mas favoreciendo la entrada de tutti quanti quieran traer las mafias invasoras
Eliminar10.54 Estimem més i combatre el Mal com va fer un sensor anomenat Pau. Important la Fe, ser fidels a la Església i no pas a mals pastors que enlloc de combatre als Llops, els donen peixet i als béns que pasturen mansuets
Eliminar"A la cacofonía del sonido amplificado, la Iglesia opone el imperturbable sonido de su oración.
ResponderEliminarA los enervantes clichés de la música mundana, la Iglesia opone la elevadora pureza de su canto llano..."
Y SALE LA FOTO DEL CURA ELECTRÓNICO D.J.
son Ustedes unos cracks y unos cachondos mentales.
Una celebración muy sobresaliente la Santa Misa del Papa.
ResponderEliminarMenos mal que la Policía Nacional echó al grupito que llevaban cubanas escondidas para montar el follón con lo cop de fals.
Un aplauso para la policía.
Santa Misa, con Kyrie y Gloria de Angelis.
ResponderEliminarAsí lo quería Gaudí en su época y ahora!!!!
La Iglesia debe llevarse bien con el poder público sea del signo que sea. El cardenal Omella tenía que nombrar al presidente de ESpaña y su gobierno y de la Generalitat. Sin la ayuda del gobierno, sin los mossos d'Esquadra hubiera sido un fracaso.
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