Retorno a Brideshead, publicada por primera
vez en 1945 es la novela más famosa del
la escritor inglés Evelyn Arthur Waugh, reconocido por obras irónicas,
desencantadas e ingeniosas, como "El difunto querido", que critica a
la clase dirigente británica. Retorno a Brideshead, en cambio, es una obra
profunda, conmovedora y trágica. Waugh fue un católico ferviente, uno de los muchos
católicos ingleses (en su caso, un converso) que fueron figuras prominentes en
la escena literaria británica de la primera mitad del siglo XX, desde Tolkien
hasta Chesterton, desde Benson hasta Belloc, desde Knox hasta Green. Un grupo
de autores que, idealmente, se extiende desde el cardenal Wiseman hasta los
años del Concilio Vaticano II, que, entre otras cosas, también logró extinguir
esta gran vena artística. Waugh falleció en 1966, tras haber vivido para
presenciar la conclusión del Concilio, que recibió con considerables críticas y
reservas. Mantuvo una visión teológica tridentina hasta su muerte.
La obra de Waugh, acertadamente descrita por
el erudito Richard Griffiths como la "cumbre de la Tradición", es muy
diversa, y solo con “Brideshead Revisited” la temática católica cobra
relevancia. El subtítulo, "Memorias sagradas y profanas del capitán
Charles Ryder", refleja la coexistencia de elementos satíricos y
religiosos, pero, sobre todo, revela la naturaleza íntima del texto, que evita
una trama abiertamente apologética y vira hacia una historia de refinado gusto
aristocrático que, entre los pliegues de una vida mundana y aparentemente
serena, esconde las semillas del tormento social y espiritual.
“Retorno a Brideshead” , como todo clásico
literario, continúa interpelando a sus lectores generación tras generación,
revelando incluso más de lo que su autor pretendía. Waugh había decidido dejar
de lado sus compromisos editoriales más urgentes por un tiempo y dedicarse en cuerpo
y alma a una novela escrita exclusivamente para sí mismo, totalmente
indiferente a la lógica del mercado. Es una novela que, detrás de sus
apariencias estéticas y de la descripción de la vida de la aristocracia inglesa
después de la Primera Guerra Mundial, llega al entendimiento con el catolicismo
inglés, un catolicismo muy peculiar.
La Iglesia católica, bajo Enrique VIII y aún más bajo su hija Isabel I, había
sido proscrita, perseguida hasta el derramamiento de sangre y recluida en las
catacumbas, donde permaneció durante casi tres siglos. La elección había sido
entre la apostasía y el martirio, y para los aristócratas, permanecer católicos
significaba perder su riqueza, propiedades y posición social. Quienes no se
convertían a la iglesia estatal eran llamados "recusantes", porque
rechazaban la pretensión del rey de ser la cabeza de la Iglesia. Luego, en
1829, las Leyes Penales que los habían perseguido fueron definitivamente
derogadas, y los católicos resurgieron de un largo estado de humillación y
opresión, que había dejado huella en sus vidas y su cosmovisión.
En la novela de Waugh, esta fe dolorosa y
crucificada es evidente, particularmente en la figura de Lady Marchmain. Junto
a esto, también está la problemática fe de Lord Marchmain y de su esposo el señor
de Brideshead, un converso que rápidamente perdió la fe que había abrazado
temporalmente. Pero la novela también presenta a su hijo menor, Sebastián,
quien al principio parece simplemente un dandy excéntrico y devoto del
esteticismo.
El
chico, en realidad, es presa de diversos demonios, en particular del
alcoholismo, que lo alejarán de Inglaterra y sus riquezas, y finalmente lo
llevarán —al final de su naufragio humano— a un convento en un país árabe.
«Siempre hay gente extraña en un convento, gente que no se adapta a la vida
exterior ni a la regla monástica»: así se juzga su elección, que lo llevó, tras
años de fiestas, champán y coches de lujo, al monasterio del desierto, sin
llegar a ser monje, viviendo al margen de la comunidad como hermano lego. «Las
personas como Sebastián son muy cercanas y queridas por el Señor», dirá en
cambio su hermana Julia. «Nadie puede llegar a ser santo sin haber sufrido
primero», es otra frase extraordinaria en estas páginas. Sebastián había vivido
con una vergüenza particular: no la de su vida como esteta en Oxford, sino «la
vergüenza de no ser feliz». El mundo de Brideshead es observado y descrito a
través de la mirada de Charles Ryder, un artista ajeno al catolicismo
inflexible de estos descendientes de los recusantes, asombrado por su sentido
del deber, su disposición a aceptar el sufrimiento y su destino. Un pasado
glorioso destinado a desmoronarse como los colores de antiguos escudos de
armas. Asimismo, la fe de la familia está en constante peligro, presa de las
tentaciones de la nueva era que avanza, «esta era escalofriante», como la llama
Julia.
El
hilo conductor que une los episodios de esta novela fue explicitado por el
propio autor en el prefacio de la edición revisada de 1960: «El libro gira en
torno a lo que la teología define como el acto de la Gracia, es decir, el acto
de amor inmerecido y unilateral mediante el cual Dios llama a las almas a sí».
Perdidos en tormentosos lazos existenciales, los personajes son perseguidos
constantemente por el espectro de la llama divina, un dulce e inesperado
acontecimiento que, como un sabueso, nunca abandona sus almas.
En
1981 RTVE emitió la obra como miniserie en 11 capítulos a través de La 2 con un
apabullante éxito, siendo calificada en una recensión de “El Diario Vasco” como
“sublimación de la belleza televisiva”. La edición por Tusquets despertó el
interés masivo por ella.
En
2008 se emitió por la gran pantalla, con la sublime interpretación de Emma
Tompson, Matthew Goode y Ben Whishaw.
Mn. Francesc M. Espinar Comas
Párroco del Fondo de Santa Coloma de Gramenet
ResponderEliminarLa relación entre Sebastian Flyte y Charles Ryder, protagonistas de la novela Retorno a Brideshead de Evelyn Waugh, es una de las amistades más icónicas y complejas de la literatura del siglo XX. Se define por una mezcla de amor romántico, nostalgia y un despertar espiritual.
Naturaleza de su vínculo
Amistad romántica y homoerotismo: Su relación comienza en la Universidad de Oxford como una amistad intensa y exclusiva. Aunque la novela mantiene una ambigüedad intencionada sobre si fue físicamente sexual, se describe como un vínculo profundamente emocional y homoerótico. Charles admite que Sebastian fue el medio por el cual descubrió la belleza y el amor por primera vez.
El "Arcadia" perdido: Para Charles, Sebastian representa una juventud idílica y dorada. Su tiempo juntos, especialmente sus veranos en la mansión de Brideshead, simboliza un paraíso perdido previo a las responsabilidades de la vida adulta y la tragedia de la guerra.
La influencia de la religión: Sebastian proviene de una familia aristocrática profundamente católica. Charles, inicialmente agnóstico, observa cómo la fe y la culpa de Sebastian lo consumen, lo que eventualmente separa sus caminos cuando Sebastian se hunde en el alcoholismo como forma de escape.
Evolución y desenlace
Oxford y Venecia: El punto álgido de su cercanía, marcado por la libertad y el disfrute estético.
El distanciamiento: La creciente inestabilidad de Sebastian y la presión de su madre, Lady Marchmain, alejan a Charles. Sebastian termina exiliándose en Túnez, buscando consuelo en la fe y viviendo como un "sub-portero" en un monasterio.
Julia Flyte como sustituta: Años después, Charles inicia una relación con Julia, la hermana de Sebastian. Él mismo reconoce que se enamoró de ella en gran parte por su parecido físico y espiritual con Sebastian, intentando recuperar aquel amor original.
Artículo muy actual, interesante, muy bien documentado, muy ameno, muy entretenido, muy complejo...
ResponderEliminarResumint:Tot això va de "gais" tema molt actual del que se´n parla molt avui en dia.
ResponderEliminarbla bla bla bla y mareando la perdiz https://www.facebook.com/reel/861417863146642
ResponderEliminarBlablabla y el diluvio y Pentapolis por ningún lado.
EliminarSr Garrell..tema degeneración genética...si ya en tiempos de Moisés la cosa estaba mal...imaginé hoy en día con un vitros, gays que quieren ser padres..un akelarre genético ciertamente
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ResponderEliminarAnálisis Religioso de los personajes
En Retorno a Brideshead, Evelyn Waugh utiliza a los personajes para explorar cómo la gracia divina actúa incluso en vidas marcadas por el pecado o el alejamiento de la fe. La novela no solo describe la decadencia aristocrática, sino que funciona como una apología del catolicismo como una fuerza ineludible que "tira de la cuerda" cuando los personajes creen estar más lejos de Dios.
Aquí tienes un análisis religioso de los protagonistas:
Los Flyte: El peso de la fe heredada
Sebastian Flyte (El "Santo" Pecador): Representa la lucha entre la inocencia y el vicio. Su alcoholismo es una forma de huida del peso de su familia y su fe. Sin embargo, termina encontrando una santidad paradójica como ayudante en un monasterio en Túnez, demostrando que la debilidad extrema puede ser un camino hacia la humildad.
Julia Flyte (La lucha con el pecado): Personifica el conflicto moral. Julia abandona su fe para casarse con Rex Mottram, pero vive con una conciencia constante de su "estado de pecado". Al final, renuncia a su amor por Charles porque comprende que no puede interponer su felicidad personal ante su relación con Dios, afirmando que la Iglesia es la única comunidad que realmente importa.
Lord Marchmain (La conversión final):
Es el apóstata que huyó de la Iglesia y de su esposa hacia una vida de placer en Venecia. Su lecho de muerte es el clímax religioso de la obra: al hacer la señal de la cruz en su último suspiro, valida la eficacia de los sacramentos y la persistencia de la gracia.
Lady Marchmain (La fe opresiva): Representa una visión del catolicismo que es devota pero rígida y sofocante, lo que provoca la rebelión de su marido y de Sebastian. Aunque bienintencionada, su figura muestra cómo una fe sin alegría puede alejar a otros de la religión.
"Bridey" (Lord Brideshead):
Es el católico literalista y doctrinal. Su falta de tacto social contrasta con su inquebrantable adhesión a las normas de la Iglesia, siendo él quien señala crudamente la naturaleza pecaminosa de la relación entre Julia y Rex.
Charles Ryder: El camino del observador al converso
Charles comienza como un agnóstico esteta que desprecia la religión como una superstición molesta de los Flyte. A través de su amor por la familia y su desengaño con el mundo moderno, representado por personajes superficiales como Rex Mottram y Hopper, Charles termina convirtiéndose al catolicismo. El epílogo lo muestra rezando en la capilla de Brideshead, viendo la "pequeña luz roja" (la lámpara del santuario) como el único signo de esperanza en medio de la desolación de la guerra.
Elementos clave del análisis
La "Cuerda Invisible": Metáfora central de la novela que sugiere que Dios permite que el pecador se aleje, pero siempre mantiene una conexión que lo traerá de vuelta en el momento preciso.
Modernidad vs. Tradición: Waugh critica la vacuidad del hombre moderno (Rex y Hopper) que carece de profundidad espiritual, frente a la complejidad moral y trascendente de quienes viven bajo el prisma de la fe
Pregunta ❓: Es normal que el Papa felicite a la nueva " Arzobispa" de Canterburi, después de la pésima historia de la separación de la Iglesia,por culpa del Satánico Enrique VIII?.
ResponderEliminarY ningún pésame, sobre el asesinato de un Clérigo, por muy musulmán que sea, que siempre creyó en la Virginidad Perpetua de María?.
Al final,deja todo mucho que desear y ...pensar.
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En el ámbito del protocolo del Vaticano,
es completamente normal y habitual que el Papa no emita un pésame público por el fallecimiento de cada clérigo o líder religioso individual, independientemente de su fe. La Santa Sede suele reservar las comunicaciones oficiales de condolencias para figuras de relevancia internacional o con quienes mantenía una relación institucional estrecha.
Aquí te detallo los factores que influyen en esta decisión:
Rango y Relevancia: El Papa suele enviar telegramas de pésame tras la muerte de jefes de Estado, cardenales o líderes religiosos de primer nivel mundial (como el Gran Imán de Al-Azhar o el Patriarca de Constantinopla).
Protocolo Diplomático: Muchas de estas comunicaciones no son solo religiosas, sino gestos entre Estados o instituciones de alta jerarquía. Un clérigo local o de rango medio, por muy respetado que sea en su comunidad, no suele activar este protocolo internacional.
Vías de Comunicación Alternativas: En casos de clérigos locales importantes, el pésame suele darlo el obispo de la zona o el Dicasterio para el Diálogo Interreligioso en nombre de la Iglesia, sin necesidad de una declaración directa del Sumo Pontífice.
Relación Personal: Si existió un vínculo previo (como una visita oficial o trabajo conjunto en pro de la paz), es más probable que se emita un mensaje, como ocurrió con el histórico encuentro entre Juan Pablo II y líderes musulmanes en el pasado.
A pesar de que no siempre haya un comunicado público, la Iglesia Católica promueve activamente el respeto y la fraternidad con el Islam, considerando a todas las religiones como "caminos hacia Dios" que merecen respeto mutuo en momentos de duelo.
Este gesto no solo sigue la tradición diplomática y ecuménica entre la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana, sino que refuerza los lazos en un momento de cambio institucional significativo:
ResponderEliminarMensaje oficial: El Papa envió un mensaje formal a la Arzobispa Mullally con motivo de su entronización en la Catedral de Canterbury, expresando su deseo de continuar el diálogo iniciado por sus predecesores.
Continuidad ecuménica: La relación entre ambas sedes es estrecha; el anterior arzobispo, Justin Welby, mantuvo una relación de "buena sintonía" y colaboración frecuente con el Papa Francisco en causas globales como la paz en Sudán del Sur.
Simbolismo histórico: Sarah Mullally es la primera mujer en ocupar este cargo en más de 1,400 años de historia. En su ceremonia, utilizó una cruz pectoral y un anillo que el Papa Pablo VI regaló al entonces arzobispo Michael Ramsey en 1966, como símbolo de fraternidad entre ambas iglesias.
Al Jazeera
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Aunque la ordenación de mujeres sigue siendo un punto de diferencia teológica, el Vaticano mantiene la política de "ecumenismo de la caridad", priorizando la colaboración en temas sociales y el respeto mutuo por encima de las disputas doctrinales.
1400 años de historia? ...lo que es un hecho es que Sarah es un ser catastrófico y que León XIV sigue pasos de su predecesor, de infausta memoria
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