El pasado domingo 14 de diciembre se realizó una concentración en la Plaça Sant Jaume de Barcelona para reivindicar la presencia del belén en ese lugar tan emblemático de la ciudad, que por segundo año consecutivo, el gobierno municipal de Jaume Collboni ha dejado de poner, después de tantísimos años de tradición, incluidos los de Ada Colau como alcaldesa, aunque en ese tiempo los belenes fueron bastante irreverentes.
El acto fue organizado por Corrent Social Cristià, otra de las iniciativas del activísimo Josep Miró i Ardèvol, cuando los obispos y el alto clero callan, siempre aparece algún buen grupo católico para dar la cara y defender los intereses de los demasiado abandonados fieles. La concentración era completamente pacífica, sin pancartas ni estridencias, solamente con la presencia de belenes llevados por los mismos participantes y cantando villancicos navideños.
Este fue el argumentario de Corrent Social Cristià para la convocatoria:
1. Hay un interés por parte del poder político, cultural y mediático, del establishment, en situar el debate sobre la cancelación del belén de la plaza de Sant Jaume como un hecho anecdótico.
2. En este debate participan también opiniones de buena fe, favorables a la cancelación del belén municipal en la plaza de Sant Jaume, que consideran que ya es adecuado retirarlo del espacio público y encerrarlo entre las cuatro paredes del propio Ayuntamiento. Quieren ignorar que lo que da valor a la celebración del belén no es tanto su belleza, que también, como ocupar simbólicamente la vía pública.
3. Este hecho es grave por su significado de exclusión y forma parte de una dinámica más amplia, como el precedente de la censura de la misa de la Verge de la Mercè, patrona de la ciudad, del programa de actividades de la fiesta mayor.
4. El belén tiene en nuestro país un triple alcance, como otros elementos simbólicos colectivos (Montserrat, Santa Eulàlia, Poblet, etc.):
2. En este debate participan también opiniones de buena fe, favorables a la cancelación del belén municipal en la plaza de Sant Jaume, que consideran que ya es adecuado retirarlo del espacio público y encerrarlo entre las cuatro paredes del propio Ayuntamiento. Quieren ignorar que lo que da valor a la celebración del belén no es tanto su belleza, que también, como ocupar simbólicamente la vía pública.
3. Este hecho es grave por su significado de exclusión y forma parte de una dinámica más amplia, como el precedente de la censura de la misa de la Verge de la Mercè, patrona de la ciudad, del programa de actividades de la fiesta mayor.
4. El belén tiene en nuestro país un triple alcance, como otros elementos simbólicos colectivos (Montserrat, Santa Eulàlia, Poblet, etc.):
Religioso: Para los cristianos de fe, es la expresión del nacimiento del Mesías redentor, Jesucristo.
Popular: Es una tradición arraigada que trasciende el ámbito de la fe, caracteriza al pueblo y fortalece el vínculo con nuestros antepasados, contribuyendo así a la identidad colectiva y al arraigo al territorio.
Cultural y artístico: Es una manifestación cultural de gran belleza y valor patrimonial.
5. Este símbolo popular, como otros, debe estar presente en el espacio público de manera destacada. Arranca en el siglo XVIII con el primer belén público de grandes dimensiones y se mantiene la tradición del belén municipal desde 1940. Ni siquiera Colau liquidó la tradición como ahora hace Collboni. Una cancelación que además proviene de un alcalde que gobierna con escaso aval democrático; solo dispone de 10 concejales sobre un total de 41.
6. El belén, como realidad cultural, popular y tradicional, pertenece a la ciudad, no al Ayuntamiento, que solo es un servidor de la sociedad civil.
7. Collboni practica la guerra cultural contra los símbolos cristianos de la ciudad con la voluntad de excluir toda manifestación cristiana vinculada al municipio del espacio público. Es una expresión de supremacismo cultural y político de concepciones secularizadoras y materialistas, que rechazamos en nombre del pluralismo democrático.
8. Como afirma el filósofo Jürgen Habermas, que no está adscrito a la cultura cristiana sino a la secularidad: “En las sociedades democráticas contemporáneas, las posiciones secularistas no deben tener supremacía sobre las religiosas en la esfera pública. Esto implica que los ciudadanos seculares deben estar abiertos a los posibles contenidos de verdad de las posiciones religiosas y no adoptar una actitud secularista que niegue todo valor a la religión. No existe una superioridad inherente de las perspectivas seculares sobre las religiosas”.
9. Si esto es así de manera general, todavía lo es más cuando se trata de dimensiones culturales y religiosas vinculadas a la identidad histórica del país y a su manifestación actual a través de tradiciones populares.
10. Reivindicar el belén en la plaza de Sant Jaume, así como la inclusión de la misa en honor a la patrona de Barcelona en las fiestas de la Mercè, significa defender nuestras tradiciones y raíces culturales y constituye un derecho esencial.
Ven y haz sentir tu disconformidad con Collboni de una manera navideña. Ven el día 14 de diciembre a las 17 h a la plaza de Sant Jaume y trae tu belén, tu Nacimiento, tu figurita, y haremos como ciudadanos lo que Collboni quiere prohibir: el belén en el espacio público donde la comunidad se hace presente.
Belenes en la Plaça Sant Jaume siguiendo la iniciativa de Corrent Social CristiàPor otra parte nos llevamos una agradable sorpresa en la población de Tàrrega, en que el belén vuelve al Ayuntamiento después de seis años de ausencia. La presencia ese tiempo de la CUP en la coalición de gobierno impidió que se pusiera ese simbolo popular y religioso, la salida de la candidatura antisistema y anticlerical del equipo de gobierno ha hecho posible que la alcaldesa de la localidad, Alba Pijuan de Esquerra Republicana, atendiera la petición de la parroquia de recuperar esa tradición de tantísimos años.
Aunque la alcaldesa sea de Esquerra Republicana hay que reconocer el acierto de su decisión, algo que no podemos decir del alcalde socialista de Barcelona, rompiendo esa tradición ininterrumpida desde el año 1940.
Francisco Fabra
Hay unos textos sobre el pesebre que me han parecido interesantes.
ResponderEliminarSí, hay un núcleo profundo de aversión ideológica en sectores del progresismo municipal catalán moderno (especialmente en gobiernos de izquierdas como los de Ada Colau —2015-2023— y el actual de Jaume Collboni —PSC, desde 2023—) hacia el pessebre como símbolo católico explícito. Aunque el pesebre catalán destaca por elementos ecológicos, animalistas y campestres y de la terra, cosa nostra (fauna como buey/mula/pastores con animales, flora con musgo/corcho/riachuelos, vida rural con pagesos y masías), estos aspectos no compensan su raíz cristiana para algunos sectores progresistas: pura aversión de la niña del exorcista... :)
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El pessebre catalán: tradición, construcción y simbolismo
Introducción
El pessebre catalán constituye una de las expresiones más densas y coherentes del patrimonio cultural y religioso de Cataluña. No se trata de una simple escenificación navideña, sino de un sistema simbólico integrado en el que confluyen liturgia, catequesis visual, memoria rural, artesanía tradicional y participación comunitaria, inserto en la dinámica del tiempo, la materia, la razón, la fe y muchos valores muy básicos de la nación catalana (si creen que existe).
Su fuerza histórica reside en una capacidad de adaptación progresiva que no ha supuesto ruptura con la tradición, sino desarrollo orgánico. En este proceso, Barcelona ha desempeñado un papel decisivo como capital cultural e irradiadora, sin sustituir nunca el carácter nacional catalán del pessebrisme.
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I. Orígenes y evolución histórica
1. Génesis franciscana (siglo XIII)
La tradición del pessebre se remonta al gesto fundacional de san Francisco de Asís, quien en la Navidad de 1223, en Greccio (Italia), representó el nacimiento de Cristo mediante personas y animales reales.
La finalidad era explícitamente catequética: hacer visible y sensible el misterio de la Encarnación a un pueblo mayoritariamente analfabeto. Este acto inaugural dio origen a una tradición que se difundió por toda Europa, primero en el ámbito eclesial y, con el tiempo, en los espacios domésticos.
2. Arraigo y consolidación en Cataluña (siglos XIV–XIX)
Las primeras referencias documentadas al pessebre en Cataluña aparecen ya en el siglo XIV, aunque su verdadera implantación social se produce entre los siglos XVIII y XIX.
En este periodo se consolida el tránsito del espacio litúrgico al hogar, acompañado de una reinterpretación estética profundamente arraigada en el territorio.
La influencia italiana —reforzada durante el reinado de Carlos III— fue asumida críticamente.
Frente al belén napolitano, barroco, urbano y suntuoso, el pessebre catalán adoptó una escenografía rural, sobria y verosímil, centrada en masías, paisajes de montaña, oficios tradicionales y una naturaleza reconocible: lo que vive el pueblo sano.
Esta elección no es meramente decorativa, sino teológica y antropológica: la Encarnación se sitúa deliberadamente en la vida cotidiana del país.
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3. Institucionalización del pessebrisme
La fundación de la Associació de Pessebristes de Barcelona en 1864 marcó un punto de inflexión. Desde Barcelona —como capital cultural y nodo organizador— se articuló un movimiento que desembocó en la actual Federació Catalana de Pessebristes, con implantación en toda Cataluña y territorios culturalmente afines.
Esta institucionalización permitió elevar el nivel técnico y artístico del pessebre mediante exposiciones públicas, concursos, publicaciones especializadas y transmisión sistemática de saberes artesanales.
Barcelona no sustituye aquí a Cataluña, sino que canaliza y proyecta una tradición compartida, y la eleva a la internacionalización, que los turistas anhelan ver como hecho diferencial. Barcelona institucionaliza como cap i casal el pessebrisme nostrat.
II. Calendario litúrgico y ritual del pessebre
ResponderEliminar1. Montaje
El montaje tradicional se inicia en fechas simbólicas del Adviento:
8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepción.
13 de diciembre, festividad de Santa Llúcia, asociada a la luz en el umbral del solsticio de invierno.
Ambas fechas subrayan el carácter preparatorio y expectante del ciclo navideño.
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2. Colocación del Niño Jesús
La figura del Niño Jesús se coloca exclusivamente en la Nochebuena (24 de diciembre). Este gesto, a menudo acompañado de oración o villancicos tradicionales catalanes (Fum, fum, fum; El cant dels àngels), constituye el núcleo emocional y religioso del pessebre doméstico.
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3. Movimiento ritual de los Reyes Magos
Desde el 25 de diciembre hasta el 6 de enero, las figuras de los Reyes Magos adquieren dinamismo, avanzan progresivamente desde las montañas o caminos lejanos hasta el portal. Este desplazamiento diario introduce una dimensión narrativa, pedagógica y temporal, plenamente integrada en el calendario litúrgico, que culmina en la Epifanía.
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4. Desmontaje en la Candelaria
El ciclo concluye el 2 de febrero, festividad de la Candelaria (Presentación del Señor y Purificación de María). Tradicionalmente, ese día se desmonta el pessebre y los elementos naturales se devuelven a la tierra, cerrando un ciclo anual de renovación simbólica.
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III. Tipologías del pessebre
1. Pessebre popular o de sobretaula
Modalidad doméstica y de pequeñas dimensiones. Emplea figuras de barro, yeso o pasta cerámica, frecuentemente heredadas, lo que refuerza la continuidad intergeneracional.
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2. Pessebre panorámico o diorama
Escenografía cerrada que utiliza perspectiva forzada, fondos pintados e iluminación controlada. Representa la culminación artística del pessebrismo asociativo.
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3. Pessebre vivent
Representación con personas reales, institucionalizada desde mediados del siglo XX. Combina devoción, teatro popular y recuperación etnográfica, con una intensa participación comunitaria.
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IV. Construcción material y técnicas tradicionales
1. Materiales
Musgo, corcho, arena, grava, ramas, troncos, agua real y yeso configuran una escenografía orgánica y austera, orientada a la verosimilitud.
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2. Paisaje y composición
El paisaje remite a la geografía catalana —Pirineo, Prepirineo, masías, terrazas de cultivo— y se organiza jerárquicamente para conducir la mirada hacia el portal.
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3. Iluminación
Elemento estructural del pessebre: luz cálida y tenue para la noche, focos dirigidos al portal, estrella de Belén luminosa y, en montajes elaborados, simulación del amanecer y del anochecer. Tradicionalmente, el pessebre permanece iluminado durante la noche, reforzando su función contemplativa.
Con el tiempo, ha sido una tradición dinámica que se ha ido enriqueciendo con aportaciones propias y ajenas.
V. Figuras y simbolismo
ResponderEliminar1. Núcleo central
La Sagrada Familia, el buey y la mula, y el ángel anunciador constituyen el eje teológico de la escena.
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2. Figuras secundarias
Pastores, campesinos, artesanos, lavanderas y músicos representan la dignidad del trabajo y la diversidad social integrada en el acontecimiento salvífico.
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3. Los Reyes Magos
Su avance progresivo simboliza la universalidad de la salvación y la pedagogía del tiempo litúrgico.
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4. El caganer
Documentado desde finales del siglo XVII, simboliza fertilidad, prosperidad (el que depone es porque come, y bien), realismo antropológico y crítica social. Su evolución contemporánea prolonga, sin romperla, la lógica tradicional de sátira popular.
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VI. Tradiciones asociadas
1. Canciones ante el pessebre
Los villancicos catalanes acompañan la contemplación y refuerzan la dimensión comunitaria y ritual.
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2. El árbol de Navidad
Introducido en el siglo XX, convive armónicamente con el pessebre, especialmente en contextos urbanos.
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3. El Tió de Nadal
Ritual infantil de fuerte carga simbólica, vinculado a la fertilidad, la naturaleza y la transmisión familiar.
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VII. Barcelona y el espacio público
1. La Fira de Santa Llúcia
Documentada desde 1786, es el mercado navideño especializado en pessebres más antiguo del mundo y expresión privilegiada del vínculo entre Barcelona y la tradición catalana.
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2. El pessebre municipal
La instalación de un pessebre público por el Ayuntamiento forma parte de una tradición cívica consolidada. Los intentos de supresión, vaciamiento simbólico o reinterpretación ideológica no constituyen evolución cultural, sino negacionismo patrimonial y apropiación política de una tradición compartida.
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VIII. El pessebre como patrimonio inmaterial
El pessebre catalán integra fe, cultura, humor, memoria rural y transmisión generacional. Su continuidad depende del respeto a sus códigos simbólicos y de su presencia normalizada en la vida pública y privada.
Como se ve, el belén combina música, edificaciones, urbanismo, figuras, estética, naturaleza, animales, humanos, flora, firmamento, geología... es un acto hermoso...
Historia del desencuentro entre belén e izquierda: el Belén Mártir rojo y blanco
ResponderEliminarY no, durante las Navidades de 1936, 1937 y 1938 en Barcelona (bajo control republicano durante la Guerra Civil Española), no hubo belenes públicos ni celebraciones navideñas cristianas tradicionales visibles. La persecución religiosa intensa en la zona republicana, especialmente en Cataluña, prohibió o impidió estas prácticas.
1. Navidad de 1936 (diciembre 1936 - enero 1937).
Tras el fracaso del alzamiento de julio de 1936, estalló una fuerte persecución anticlerical en Cataluña, impulsada por milicias anarquistas (CNT-FAI) y otros grupos revolucionarios.
Se incendiaron o destruyeron cientos de iglesias (casi 500 en la diócesis de Barcelona), se prohibieron misas públicas y se retiraron belenes de templos y plazas, se inició el Gran Genocidio Católico, biológico (asesinato de obispos, curas, diáconos, subdiáconos, lectores, acólitos, religiosos y laicos destacados) y cutural, con el Gran Saqueo Católico de obras de arte religiosas, objetos de oro y plata, destrucción de archivos y libros, de vestimentas y mobiliario...
La Sagrada Familia sufrió un incendio en julio de 1936 y pasó una "Navidad muda", sin culto ni belén.
Las celebraciones se volvieron laicas: conciertos, colectas para el frente y actos solidarios reemplazaron villancicos y pesebres. Los católicos practicaban en clandestinidad (misas domésticas privadas).
Navidad de 1937 (diciembre 1937 - enero 1938)
La persecución continuó, aunque algo moderada tras los Hechos de Mayo de 1937, enfrentamientos internos que fortalecieron al gobierno central republicano y la persecución comunista estalinista, menos interesada en curas y religión y sí más en represión política. ¡Feliz Navidad, Stalin!
El culto público seguía prohibido en lo público y restringido severamente a lo privado, excepto para los vascos del gobierno Aguirre; no hay belenes públicos en Barcelona.
La ciudad sufrió bombardeos y tensiones de guerra; las fiestas navideñas fueron mínimas y siempre secularizadas.
Navidad de 1938 (diciembre 1938 - enero 1939)
Situación similar: Barcelona era capital republicana temporal, con bombardeos intensos (enero 1938 fue especialmente duro).
No hay belenes públicos; la prioridad era la defensa ante la derrota inminente (ofensiva de Cataluña empezó en diciembre 1938).
La ciudad cayó en manos franquistas el 26 de enero de 1939, por lo que la Epifanía (6 de enero) aún no se pudo celebrar.
En resumen, en la Barcelona republicana de guerra (1936-1938), la persecución religiosa (asesinatos de clérigos, destrucción de templos) hizo imposible belenes públicos o tradicionales.
Con Colau, el izquierdismo hizo un revisionismo apropiacionista manipulador y distorsionador, de todos conocido, incluso queriendo sustituir la Navidad por las Festa de l'Hivern y el belén por l'Avi Hivern. Collboni realiza una versión negacionista y excluyente del espacio público. En la Segunda República 1936-39 fue represión pura y dura, comportándose por equivalencia con los países comunistas, protestantes e islámicos, que no aceptan estas decoraciones y tradiciones. Tenemos una izquierda catalana y barcelonesa, y es la única ciudad del mundo para con la navidad, aún influenciada por el "ESTUPIDISMO" de las guerras culturales que Europa está terminando rápidamente por simplemente autodestructivas (la UE ha eliminado la ecológica supresión del motor de combustión en 2035, ya no se habla de la Agenda 2030 ni las renovables, el ecologismo y animalismo están acallados, otras irracionalidades wokes y progres las han lanzado directamente por el retrete: China, EEUU, India avanzan, la UE se estanca y va para atrás...)
Durante el mandato de Ada Colau (2015-2023), el Ayuntamiento de Barcelona promovió activamente el solsticio de invierno como alternativa secular a la Navidad cristiana tradicional, y el pessebre municipal en Plaça Sant Jaume se transformó en instalaciones abstractas o conceptuales que diluían o eliminaban elementos religiosos explícitos.
Evidencias concretas (2015-2022)
ResponderEliminara) Promoción del solsticio de invierno: En noviembre de 2015 (pocos meses tras llegar al poder), la web navideña del Ayuntamiento invitó explícitamente a celebrar el "solsticio de invierno" como "una de las celebraciones más antiguas", destacando el "triunfo de la luz sobre la oscuridad" y proponiendo actividades alternativas (reciclaje, sostenibilidad, magia, circo) para vivir las fiestas "sin potenciar aspectos consumistas". Se interpretó como intento de laicizar Navidad, reemplazando connotaciones cristianas por paganas/secularizadas.
b) Senyor Hivern: Introdujeron un adefesio fantoche feucho de una figura gigante (Senyor Hivern) para encarnar "Navidades laicas", pero generó rechazo y se eliminó en 2019.
c) Pesebre municipal: fue un clásico divertido, cada año "sírvase usted mismo" una polémica para rabiar a gusto por versiones no tradicionales:
- 2015-2016: Esferas hinchables o instalaciones mágicas/infantiles.
- 2018: Abstracto sin figuras claras (críticas por "belén laico").
- 2019: "Trastero" con cajas y objetos (97.000 €, sin portal evidente).
- 2022: Mapping digital/proyección interactiva (100.000 €, sin figuras físicas).
Colau no "sustituyó" Navidad por "fiestas del solsticio" de forma oficial y absoluta (mantuvo luces, cabalgata Reyes, Fira Santa Llúcia), pero sí impulsó narrativa secular e inclusiva, priorizando "fiestas de invierno" y "Senyor o Avi Hivern" neutras sobre religiosas. Esto generó acusaciones de "descafeinar" o "vaciar" la Navidad cristiana.
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Post-Colau: Collboni, PSC, desde 2023, pesebre se interiorizó (no visible en plaza exterior), con luces neutras o estrellas genéricas, continuando tendencia laicista aunque menos radical pero excluyente y cancelacionista de la tradición del belén público.
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En resumen, sí, Colau promovió solsticio de invierno astronómico como marco alternativo y transformó belén en arte conceptual, alineado con laicismo progresista: sustituyeron la estrella de belén por un solsticio o eje de la Tierra inclinado respecto a su órbita... tonterías... En fin, todos estos personajillos caerán derrotados, pero de paso, nos darán un espectáculo divertido de ya casi un siglo con sus pataletas antinavidad... se puede decir que el belén ha sufrido en Barcelona el martirio rojo (destrucción) y blanco (revisionismo, ocultación, exclusión, deformación)... manías de las izquierdas irracionales y odiadoras... Y es la única ciudad del mundo peleada con la Navidad y sus tradiciones...
A. El Belenismo en España y Cataluña: una Tradición Viva y Patrimonial
ResponderEliminarEl belenismo (o arte de montar belenes, también conocidos como pesebres en Cataluña) es una de las tradiciones navideñas más arraigadas en España. Consiste en representar el nacimiento de Jesús mediante escenografías con figuras de personas, animales, paisajes y arquitectura, que se montan temporalmente durante la Navidad.
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1. Reconocimiento oficial del belenismo como Patrimonio Cultural Inmaterial: Real Decreto 481/2022
En 2022, el Gobierno de España declaró el belenismo como Manifestación Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial mediante el Real Decreto 481/2022, de 14 de junio, publicado en el Boletín Oficial del Estado (BOE) número 142, de 15 de junio de 2022.
Esta declaración, promovida por el Ministerio de Cultura y Deporte, reconoce el belenismo como una tradición de religiosidad popular de proyección pública originada en la Europa medieval, que trasciende lo religioso para convertirse en un elemento cultural y sociológico.
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2. El belenismo incluye:
a) La fabricación artesanal de figuras.
b) El montaje de las escenografías, combinando técnicas tradicionales y modernas para transmitir emociones y simbolismos.
c) Es un patrimonio vivo y dinámico, parte de la identidad colectiva española, presente en todas las regiones y transmitido de generación en generación.
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3. Aspectos destacados según la declaración oficial:
a) Identidad colectiva: Une a comunidades de toda España.
b) Preservación cultural: Recrea oficios tradicionales y modos de vida antiguos.
c) Impacto económico: Apoya la artesanía especializada.
d) Transmisión cultural: Fomenta habilidades, conocimientos y elementos como villancicos o narraciones orales.
e) Asociacionismo: Fortalece la cohesión social y tiene proyección internacional, favorece la sociedad civil.
Esta declaración busca revalorizar los oficios artesanales y garantizar su continuidad, siendo un paso previo para posibles candidaturas a la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO.
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B. Orígenes y los 800 Años de Tradición
1. La tradición moderna del belén se remonta a 1223, cuando San Francisco de Asís organizó la primera representación viviente del nacimiento de Jesús en una gruta de Greccio (Italia). Este acto, con animales reales y una misa celebrada ante el pesebre, buscaba revivir el misterio de la Navidad de forma sencilla y devota. En 2023 se celebraron los 800 años de este hito, con eventos en todo el mundo.diariosur.es
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2. En Cataluña, la tradición se expandió rápidamente por influencia franciscana. Hacia finales del siglo XVI ya existían pesebres familiares. La Fira de Santa Llúcia en Barcelona, documentada desde 1786, es el mercado de belenes y elementos navideños más antiguo de España, donde se venden figuras, musgo y adornos.
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3. En el siglo XVIII destacaron grandes escultores belenistas como:
a) El murciano Francisco Salzillo.
b) Los catalanes Ramon Amadeu y los hermanos Agapit y Venanci Vallmitjana.
c) Domènec Talarn.
d) Los valencianos Josep Esteve Bonet y Josep Ginés.
Sus figuras, de gran expresividad y detalle, sirvieron de modelo para generaciones posteriores.
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4. Cataluña "Pessebre 800 anys"
En 2023, Cataluña celebró los 800 años con la iniciativa "Pesebre 800 años", organizada por la Federación Catalana de Pesebristas, el Arzobispado de Barcelona y otras entidades. Incluyó exposiciones, actividades y el apoyo de la Federación Internacional de Pesebres. Amadeu Carbó, del Patrimonio Inmaterial del Arzobispado, enfatizó en esta fecha su valor espiritual (el misterio de la Encarnación) y cultural, animando a recuperar la tradición en hogares y espacios públicos.
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Esta tradición sigue viva hoy, adaptándose a los tiempos mientras preserva su esencia: un símbolo de fe, arte y unión familiar que invita a la reflexión y la alegría navideña.
Las Szopkas de Cracovia: un ejemplo inspirador para defender y promover el Pesebre en Barcelona
ResponderEliminarEn estos tiempos en que algunas voces pretenden relegar las tradiciones católicas al ámbito privado, excluyéndolas del espacio público, los católicos estamos llamados a defender con alegría y firmeza el pesebre como expresión viva de nuestra fe
El belén no es solo una bonita costumbre navideña: es un anuncio del Misterio de la Encarnación, Dios hecho Niño en Belén, que San Francisco de Asís quiso revivir hace 800 años para que todos pudiéramos contemplar la humildad del Salvador
Un ejemplo luminoso nos llega desde Cracovia, la ciudad polaca que fue sede episcopal de San Juan Pablo II. Allí, la tradición de las szopkas –espectaculares maquetas de belenes que integran la escena del Nacimiento con los monumentos históricos de la ciudad– fue declarada en 2018 Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO
Estas szopkas, nacidas en el siglo XIX entre artesanos humildes, son portátiles, iluminadas y llenas de creatividad: representan no solo a la Sagrada Familia, sino también eventos históricos, leyendas locales y hasta realidades contemporáneas
Cada primer jueves de diciembre, los artesanos las presentan en la plaza principal ante miles de personas, y luego se exponen en el museo hasta febrero. Un grupo de unos 40 artistas activos transmite esta tradición mediante talleres y conferencias, manteniéndola viva y abierta a todos
La UNESCO reconoció en las szopkas un valor que trasciende lo religioso: fortalecen la identidad colectiva, preservan oficios artesanales, educan en historia y arquitectura, y unen a la comunidad. en su raíz, son un acto de fe: recordar que Dios se hizo hombre en un pesebre
¿Y en Barcelona? ¡Nuestra tradición es igualmente digna!
En Cataluña, el pesebre tiene raíces profundas desde la influencia franciscana en el siglo XIV, con pesebres familiares documentados desde finales del siglo XVI. La Fira de Santa Llúcia, junto a la Catedral de Barcelona –el mercado navideño más antiguo de España, desde 1786–, es un testimonio vivo donde se venden figuras, musgo y todo lo necesario para montar el belén en hogares y espacios públicos
España ya declaró el belenismo Manifestación Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial en 2022 (Real Decreto 481/2022)
Hoy hay un proyecto de candidatura multinacional para inscribir la tradición del belenismo (o arte de los belenes/presepi/nativity scenes) en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO.
La idea surgió hace años, cuando España declaró el belenismo como patrimonio con aquel real decreto ya mencionado.
Países involucrados son Italia (líder, especialmente por la tradición napolitana del presepe en vía San Gregorio Armeno) y España, Alemania, Austria y Malta.
La tradición de montar belenes tiene raíces comunes en Europa católica, originada en San Francisco de Asís (1223), y se ha desarrollado de formas únicas en cada país (presepi napolitanos en Italia, belenes españoles y catalanes, Krippen en regiones germanas, etc.).
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Llamada a la acción: Defendamos el pesebre público en Barcelona
Si Cracovia ha logrado que la UNESCO valore su tradición belenista como patrimonio de toda la humanidad, ¿por qué no hemos de aspirar lo mismo para nuestros pesebres catalanes y españoles?
El belén en plazas, ayuntamientos, escuelas y hospitales no impone nada: invita a contemplar el amor de Dios hecho Niño, fomenta la familia, el arte y la cohesión social.Como católicos, pidamos con respeto pero con firmeza que se mantengan y promuevan los pesebres públicos en Barcelona.
Apoyemos la Fira de Santa Llúcia, las asociaciones de pesebristas y la candidatura UNESCO, y el belén público de Barcelona. Y, sobre todo, montemos el belén en nuestras casas y parroquias como tradición.
Porque, como decía San Juan Pablo II desde Cracovia: “¡No tengáis miedo! El belén nos recuerda que Cristo vino para todos”.¡Feliz Navidad y viva el Pesebre y María Corredentora, Medianera e Intercesora!
Impresionante su defensa y explicación sobre el Belén y el nauseabundo trato que da el ayuntamiento de Barcelona. Collboní no es más que una Colau disfrazado de buenecito, sin las horteradas de aquella mujerona que si que parecía "l'avia hivern". Collboni o Illa son los que son, destilan odio al Cristianismo y a cualquier manifestación que les cuestione su discurso caduco. Notan que hay un algo en el ambiente que está cambiando y ellos van a intentar adaptarse, mimetizarse para continuar manteniendo sus "pesebres nacional-progres" pero, ay!, desgracia!, el odio a un Niño que va a nacer les vuelve locos.
ResponderEliminarMuy bien descrito:
Eliminar"Notan que hay un algo en el ambiente que está cambiando y ellos van a intentar adaptarse, mimetizarse para continuar manteniendo sus "pesebres nacional-progres" pero, ay!, desgracia!, el odio a un Niño que va a nacer les vuelve locos"
Miró es un pobre hombre al que nunca le ha salido nada. Es un hombre que se queda siempre atrás, como una pared de gotelé. Todo lo que ha intentado ha fracasado, pero se le valora el tesón y tenacidad de estar siempre en la brecha aunque no sea cuantitativamente valorado.
ResponderEliminarEs el problema de ser indepe, que al final la mayoría de católicos de bien no lo son y por ello estás a contrapié.
Pero es una iniciativa loable y la apoyaré con mi presencia.
Dele una oportunidad, más allá de indepe está el Progre-indepe, sempre emprenyat. Y Miró tiene iniciativas buenas como los del Belén en los morros de los dos poderes anticristianos que cohabitan en Sant Jaume
EliminarBelén VII, ¿se le ha terminado la tinta o la inspiración? No he leído ninguno de los distintos escritos suyos. Me cansa ver la longitud de sus textos.
ResponderEliminarTotalmente de acuerdo con el anónimo de las 11:22
EliminarLo que tiene que hacer Collboni, es hacer venir a la peonza 🩰 y marcarse los dos un tango en medio de la plaza de san Jaime.
ResponderEliminarQuedarían estupendos.
Probablemente estén inaugurando un Anti-Belén en la Biblioteca Arús
EliminarCarta apostólica "Admirabile signum" del Santo Padre Francisco sobre el significado y el valor del Belén, 01.12.2019
ResponderEliminarhttps://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2019/12/01/bele.html
13/37, eso de Santo Padre......ummmmm....!
EliminarDentro de poco veremos en la plaza de Sant Jaume la fiesta islámica del cordero...y cambiarán el nombre de la plaza...que se llamará: plaza del profeta muhhamad....y sino tiempo al tiempo...es lo que nos espera por culpa de los políticos satánicos
ResponderEliminarDejé a la peonza en París, con sus criados varios.
ResponderEliminarPagando de nuestro bolsillo, claro.
Habrá que ir a ver lo que ha puesto Collboní en el lúgubre sótano de acceso al ayuntamiento, otro "Belén arrinconado"
ResponderEliminarEl problema no es que haya un belén DENTRO del Ayuntamiento; el problema es que desde 1950 había un belén fuera, en la Plaza, que veíamos las familias, con los niños, que tenía el protagonismo en la Plaza en Navidad, y eso es lo que Collboni esconde cada Navidad. Quitan al Niño Jesús de la vista pública.
ResponderEliminarLos de Corriente Social Cristiana han hecho MUY BIEN en su acto de reivindicación, belenes y villancicos y merecen reconocimiento.
Los villancicos vuelven al Parlament con una cantada de los diputados sin Vox, la CUP ni Aliança Catalana
ResponderEliminarhttps://www.elnacional.cat/es/politica/villancicos-vuelven-parlament-con-canto-diputados-sin-vox-cup-alianca-catalana_1528279_102.html