¿Habéis olvidado que cisma y esquizofrenia, tienen en común el verbo sjízo, que tanto en el uno como en la otra significa “escindir”, desgarrar? Es que nos pasa con cierta frecuencia que, cuando la realidad se nos hace intolerable, huimos de ella nombrándola en griego; así, ni nos enteramos de lo que decimos. Nos encontramos, en efecto, ante dos palabras griegas hermanadas en el mismo verbo, que pasa al latín como scindo, scíndere y a las lenguas modernas, como “escindir/escisión”, con las formas fonéticas y desinenciales de cada una.
En resumen, tanto el cisma como la esquizofrenia son escisiones. El primero, la escisión de la Iglesia. La segunda, la escisión de la mente (ta fréna: en origen, el esternón que, al tener que ver con la respiración, acabó significando el alma, el espíritu… la mente, el corazón): con la particularidad de que, estando la Iglesia en una situación de cisma de hecho, cuya formalización se evita por todos los medios, he aquí que se dan la mano ambos términos retroalimentándose mutuamente. Es así como el cisma negado, ocultado, no declarado, degenera en una situación evidentísimamente esquizofrénica. Enfermiza a más no poder: sí, sí, la Iglesia enferma, con una enfermedad que a fin de cuentas ayuda a huir de la realidad que no está en condiciones de afrontar.
Cuando pienso en su sinónimo “desgarrar”, aparte de su mayor intensidad anímica, me viene a la mente la túnica inconsútil de Jesús, que los soldados que le crucificaron, echaron a suertes: por no partírsela en trozos. En cambio, los altos jerarcas de la Iglesia tiran de ella cada uno por su lado, sin importarles que se desgarre.
Y evidentemente, hay en la Iglesia elementos que no están dispuestos a vivir y convivir en esa enfermedad tremendamente destructiva: destructiva de la identidad de la Iglesia. Éstos acusan el horrible desgaste que representa para la Iglesia, pretender que el agua y el aceite, el bien y el mal sean una misma cosa, o que al menos se comporten como si lo fueran. Relativismo puro y duro; y, además, impuesto desde arriba en forma dictatorial. Pero resulta que eso, además de no poder ser, es imposible. Y esa situación degenera en un diagnóstico evidentísimamente esquizofrénico, con brotes esporádicos hacia una de las “personalidades” en conflicto, o hacia su contraria. Y no son pocos los fieles a los que esta situación, ese vaivén, les produce auténtico desgarro. Lo llevan mal. En medio de esa ansiedad, justo acaba de aparecer una desgarradora noticia sobre el Vetus ordo. No hay manera de salir de sustos y sobresaltos.
Son grupos que sufrieron el tremendamente escindidor-esquizofrénico pontificado de Francisco (los más impacientes, se tiraron al sedevacantismo). Al producirse el relevo en la sede de Pedro, tras la paciente espera de medio año para ver cómo respiraba el nuevo papa, han constatado que el papa difunto sigue todavía muy vivo en la Curia vaticana y en un episcopado levantisco: que sigue la inercia franciscana de la que fue fiel y quizá convencido ejecutor el prefecto Prevost (que carga mochila); se trata de grupos impacientes, que empiezan ya a manifestar cada vez más claramente que tanto para la Iglesia como para ellos, es preferible el cisma a la esquizofrenia.
Y es ahí donde estamos: la Iglesia ha perdido totalmente el oremus. Ha perdido toda su identidad: ya no sabe qué es ni hacia dónde va. Va a la deriva, adonde la lleva el mundo (y por lo visto, también la carne); porque si no sigue la corriente, se siente perdida. Y si por un acaso se le ocurre ir contra la corriente que le marca el mundo, se siente culpable.
En semejante situación, es comprensible que muchos de los que piensan en la salud de la Iglesia, entiendan que se han acumulado ya demasiados años de esquizofrenia, y que esta situación, si bien es cierto que de momento evita el cisma, no se puede hacer durar mucho más. Porque tal como se va prolongando, crece el riesgo de la total pérdida de singularidad (ecclesia, de ek-légo, éligo, “los elegidos, los selectos”: la singularísima forma de ser buenas personas y salvarse la humanidad por Jesucristo) y consiguiente pérdida de identidad. Es la desnaturalización que trae la homologación de la Iglesia con el mundo y con las demás religiones en plano de total igualdad.
Pero el sensus fidelium, el instinto de la fe sencilla de los fieles, no transita los mismos caminos. ¡Ya ves qué bobada! Los ignorantes de la Iglesia se soliviantan porque el papa se ha empeñado en hacerles creer que la Virgen ni es Corredentora, ni es Medianera de todas las gracias y que, a la que te descuides, ni será la Virgen ni será virgen, como más de uno sostiene en esta Iglesia en busca de Godot (la Caram sin ir más lejos), sin que nadie frunza el ceño por más que todo esto ofenda el instinto de fe del pueblo cristiano.
Llevamos demasiados decenios instalados en la más absoluta indisciplina eclesiástica: en dogma, en liturgia y finalmente en moral, en decencia de vida. Decenios haciendo cada uno lo que le da la gana, sin que funcionen los órganos de vigilancia y disciplina. Ni siquiera han querido los obispos vigilar y reprimir las conductas gravemente inmorales de los sacerdotes (aquí tenemos el caso de Josete, con video y todo, al que el cardenal Cobo no considera necesario llamar al orden, y mucho menos sancionar), ¿a santo de qué van a vigilar los obispos la disciplina litúrgica o la dogmática? Y como no basta con eso, el Vaticano avalando con su laxitud la conducta de los obispos.
Ante este panorama, va creciendo el número de los que piensan en la inevitable merma de la Iglesia, hasta refugiarse en “el pequeño resto” que tan claramente vio Benedicto XVI como único camino de salvación. Eso suena a cisma, e incluso a cismas, ¿no? Ya andan por ahí grupos conservadores que se autodenominan “el pequeño resto”.
Es evidente que el remedio a tanto dislate si no queremos desfigurar totalmente el rostro de la Iglesia, si no estamos dispuestos a renunciar a su identidad, es la disciplina, cuyo último recurso es la excomunión: es decir, apartar de la comunión a los herejes: es decir, blandir el hacha y podar todas las ramas podridas del árbol; es decir, reconocer de una vez la realidad del cisma real que viene sufriendo la Iglesia, y reconocerlo formalmente, si no queremos que la gangrena se cargue todo el cuerpo. Pero no parece que sea ésta la intención de León XIV, que se ha criado en un ambiente de tolerancia (¡qué gran virtud, si tuviera un buen fin!) y fue brazo derecho de ese relativismo, nada menos que en la elección de obispos.
Y es precisamente ahí, en la configuración del cuerpo dirigente de la Iglesia, donde se han concentrado los más furibundos ataques de los enemigos de la Iglesia. Tenemos, a modo de ejemplo, al corrupto y corruptor cardenal McCarrick, que además de centrar su actividad corruptora en los seminarios, se dedicó a promocionar a los más altos cargos a sus corrompidos, colocándolos como obispos en las mejores diócesis y en los más altos puestos de la curia vaticana. Y lamentablemente, el papa Francisco se fijó en el cardenal Prevost para que le ayudara en esa tarea tan sui géneris de formar un cuerpo de obispos fieles a su alocado concepto de Iglesia.
Está cada vez más claro que el mantenimiento de la unidad de la Iglesia (uno de los tres pilares del pontificado de León XIV) sin recurrir a la disciplina tanto en dogma, como en liturgia, como en moral, es decir, sin curar previamente la esquizofrenia de la Iglesia, es un objetivo imposible. Y que se convierte en peligrosísimo si se recurre a la cosa ésa del sinodalismo para darle carta de naturaleza a la esquizofrenia eclesiástica, asentando la doctrina de que cada conferencia episcopal puede ir por su cuenta: convirtiendo a la Iglesia en una auténtica torre de Babel, es decir en la abominable Babilonia. Extraña manera de evitar el cisma.
Virtelius Temerarius
LEÓN XIV
ResponderEliminarCARTA APOSTÓLICA
IN UNITATE FIDEI
EN EL 1700 ANIVERSARIO DEL CONCILIO DE NICEA
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/es/apost_letters/documents/20251123-in-unitate-fidei.html
5. Supresión práctica del celibato sacerdotal
ResponderEliminara) Marco general
Aunque no abolido formalmente (requiere aprobación universal), su flexibilización vía dispensas locales y programas para viri probati es realidad en 18 diócesis (66%), respondiendo al voto sinodal de marzo 2023 (92% a favor de reexaminar); seminarios priorizan "diversidad afectiva" sobre formación ascético-espiritual, con caída nacional a 29 ordenaciones en 2024 (fueron 557 en 1962).
b) Casos diocesanos clave (ordenaciones y programas)
Osnabrück: Desde marzo 2023, ordena casados tras "discernimiento local" (3 en 2025, 10 candidatos anuales previstos, €1,2 millones en formación).
Limburgo: Excepciones sistemáticas para "emergencia" (5 casados en 2025, 0 ordenaciones totales en 2024).
Essen: Programa piloto desde junio 2024 (8 viri probati, €1,2 millones; 2 ordenaciones en 2025).
Münster: Dispensas para "maduros" desde 2023 (4 en 2025; 0 totales en 2024, pese a escepticismo de obispo Genn).
Maguncia: Dispensas automáticas (2 en 2024; itinerarios alternativos para 5 candidatos).
Munich-Freising: Marx aboga por eliminar requisito (3 excepciones en 2024; formación para 10 casados, €1 millón).
Hamburgo: Acompañamiento oficial a sacerdotes en pareja (2 dispensas en 2025; programas para viudos recasados).
Paderborn: Itinerarios para casados desde 2023 (3 ordenaciones totales en 2024; 1 viri probatus).
Rottenburg-Stuttgart: Dispensas previas para candidatos estables (1 en 2025; integración en catequesis de diversidad).
Berlín: Acompañamiento a clérigos convivientes (0 ordenaciones en 2024; directrices para excepciones pastorales).
c) Impacto vocacional
11 diócesis sin ordenaciones (incluyendo Münster por segundo año, Limburgo sin desde 2023); seminarios vacíos en 7 (p.ej., Hamburgo con 2 seminaristas); total residual acelera éxodo (321.611 salidas en 2024).
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6. Bendiciones litúrgicas de uniones homosexuales
a) Generalización y formas litúrgicas
Adoptadas en 18 diócesis (66%) como ritos estructurados con prefacios, oraciones inclusivas, música y símbolos LGTB, contradiciendo la ya herética Fiducia supplicans (bendiciones espontáneas, no ceremoniales);
500 celebraciones en 2024, pese a veto de León XIV (octubre 2025);
Sacerdotes reacios amonestados o apartados (20 en Essen, 2024-2025).
b) Casos diocesanos clave (ritos y eventos)
Limburgo: Ritos oficiales en 200 parroquias (80%; 500 bendiciones en 2025, manual a 1.000 sacerdotes).
Tréveris: Guías de Ackermann (agosto 2025; 120 eventos en 6 meses, €300.000 pastorales; prefacios propios).
Hildesheim: "Task force" de Wilmer (desde 2023; 300 parejas en 2025; oraciones trans-inclusivas).
Essen: Rituales comunitarios en 150 parroquias (intercambio de anillos; 100 celebraciones anuales).
Maguncia: Manual Kohlgraf (abril 2025; 40% misas dominicales; 120 eventos, €800.000 formaciones).
Aquisgrán: Recomendación oficial (septiembre 2025; 40% parroquias; símbolos LGTB en 50 ritos).
Dresde-Meissen: Publicadas en boletín (2024; 15 páginas de oraciones para "todas orientaciones"; 150 eventos).
Hamburgo: Rituales con música temática (50 celebraciones en 2025; integración en misas dominicales).
Rottenburg-Stuttgart: Folleto de 15 páginas (agosto 2024; bendiciones en ferias matrimoniales; 200 parejas).
Wurzburgo: Promoción en exposiciones nupciales (2025; servicios litúrgicos con velas y lecturas; 100 anuales).
Berlín: Directrices de Koch (2024; 300 parroquias; bendiciones post-misa con anillos).
Münster: Rituales en 100 parroquias (música LGTB; 80 eventos, pese a 0 ordenaciones).
c) Consecuencias
Integrar en celebraciones dominicales (Fulda, 100 parroquias); genera divisiones (5 diócesis rechazan, como Colonia); acelera salidas (15.000 en Limburgo, 2024).
7. Predicación laica y gobierno parroquial democratizado
ResponderEliminara) Marco general
Quince diócesis (55% del total) permiten predicación laica en misas dominicales, incluyendo mujeres, contraviniendo el canon 767 §1 que reserva la homilía a sacerdotes o diáconos.
Esto se basa en el voto sinodal de marzo 2023 (88% a favor), con normas locales para "agentes pastorales calificados" (missio canonica). Afecta 2.000 parroquias (20% nacional), con formación presupuestada en €800.000 anuales en diócesis como Maguncia.
b) Casos de predicación laica (homilías habituales y dialogadas)
Hamburgo: Homilías laicas en 50% de misas dominicales desde 2024; incluye diálogos con fieles y mujeres como Ute Albrech (asociación católica femenina), con 100 formaciones anuales.
Múnich-Freising: Predicación laica en 70% de parroquias (cardenal Marx); mujeres predican en catedral, integrando "diversidad de género" (50 eventos 2025).
Osnabrück: Homilías dialogadas semanales desde 2023 (obispo Bode); 40% de misas, con 200 agentes pastorales comisionados.
Maguncia: 40% de misas dominicales (obispo Kohlgraf); incluye laicos en bautismos y matrimonios, con 200 formaciones (€800.000).
Berlín: Predicación laica desde 2023 (obispo Koch); sin disciplina a clérigos, en 300 parroquias.
Fulda: Implementado en 100 parroquias; sacerdote Winfried Abel (86 años) rompió comunión en julio 2025 por "inconsistencia doctrinal".
c) Casos de consejos parroquiales con poder vinculante
Tréveris: Consejos deciden asignación de sacerdotes desde 2024 (obispo Ackermann); 120 eventos de bendición influenciados por consejos.
Essen: Consejos mixtos destituyeron 20 párrocos "conservadores" por desacuerdos doctrinales (2024-2025, obispo Overbeck); €1,2 millones en programas.
Magdeburgo: Laicos consultados en elección de obispos desde noviembre 2025; "transparencia" en discernimiento para sucesor de Feige (2026).
Paderborn: Consejos parroquiales vetan nombramientos (2024); campus mixto seminario-laicos diluye autoridad sacerdotal.
Múnster: Desde 2021, consejos con poder en liturgia; 0 ordenaciones 2024, con laicos en homilías.
d) Consecuencias estructurales
Crea "sinodocracia" donde consejos ejercen más autoridad que párrocos/obispos: 15 diócesis con veto en finanzas (€30M anuales Comité Sinodal); Vaticano rechazó en 2024 (Roche: homilía reservada); genera divisiones (11 diócesis rechazan, como Colonia).
8. Ordenación femenina e ideología de géneroMarco general
ResponderEliminara) Doce diócesis integran ideología de género en catequesis/liturgia
Hay programas juveniles que enseñan "fluidez de género" como compatible con antropología cristiana (Génesis 1:27), contradiciendo Ordinatio sacerdotalis (1994).
Voto sinodal marzo 2023 (92% a favor de "revisar discriminación de género"); incluye rituales no sacramentales para diaconado femenino (imposiciones simbólicas, estolas figurativas).
Formación: 50 candidatas nacionales, €2M presupuestados.
b) Casos de ideología de género en catequesis y programas juveniles
Maguncia: Formación en identidades no binarias desde 2024 (obispo Kohlgraf); liturgias de afirmación en 40% parroquias, transición social asistida (€200.000).
Hamburgo: Programas juveniles con simbología LGTB (2025); oraciones trans-inclusivas en 50 grupos, 5.000 niños afectados.
Oldenburg: Catequesis "diversidad sexual" (documento DBK 2025); bendiciones de transición en 30 parroquias.
Speyer: Identidades no binarias en programas (obispo Wiesemann); 30% grupos juveniles (100+), rechazo parcial por obispo Oster (2025).
Erfurt: Liturgias de afirmación (obispo Neymeyr); 50 eventos transición 2025, €200.000; oraciones inclusivas en catequesis.
Hildesheim: Documento escolar "Created, Redeemed, and Loved" (2025) rechaza
Colonia/Ratisbona/Passau; 250 parroquias con 5.000 niños, 3 referentes queer (septiembre 2024).
Múnich-Freising: Catequesis género fluido (Marx); 10 candidatas diaconado, €1M.
c) Impulso al diaconado femenino (rituales y formaciones)
Essen: 13 "diaconisas en espíritu" graduadas abril 2024 (obispo Schepers); 42 meses formación Red Diaconado Mujeres, misa clausura.
Waldbreitbach: Tercer ciclo formación (15 abril 2024); 13 mujeres, obispo Bätzing: "bendición para Iglesia"; apoyo Franciscanas.
Speyer: Diaconisas experimentales (5 mujeres en liturgia 2024); imposiciones simbólicas.
Osnabrück: Grupo estudio Bode (2024); 5 diaconisas experimentales en roles presbiterales.
Aquisgrán: 15 mujeres en ministerios vinculantes (septiembre 2025); estolas figurativas.
Munich-Freising: 10 candidatas formación (€1M); rituales no sacramentales.
d) Advertencias vaticanas
Rechazado 2023-2025 (excomunión por intentos); León XIV octubre 2025: "imposible"; grupos estudio Vaticano (junio 2025) evalúan, pero tema "abierto" en Sínodo 2024.
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9. Comunión a divorciados vueltos a casar
a) Marco general
Quince diócesis permiten acceso irrestricto sin discernimiento de Amoris laetitia (cap. 8), banalizando indisolubilidad (c. 1055); basado en directrices DBK 2019-2025, con 1.000 casos anuales en Rottenburg-Stuttgart.
Manual nacional abril 2025 incluye bendiciones para "divorciados vueltos a casar" (€500.000); 40% parroquias afectadas.
b) Casos diocesanos con directrices explícitas
Rottenburg-Stuttgart: Acceso generalizado desde junio 2025; manual permite sin tutela pastoral, 40% parroquias (200+), 1.000 casos anuales.
Berlín: Autorizado 2024 (obispo Koch); 300 parroquias, rutina post-misa; laicos acompañan (Ute Eberl).
Wurzburgo: Desde 2023; 25% matrimonios irregulares (500 parejas) reciben rutinariamente, desaconseja discernimiento.
Dresde-Meissen: Práctica extendida 2023-2025; 150 parroquias, bendiciones incluidas en manual DBK.
Freising (Múnich): Marx permite en 70% parroquias desde 2024; conciencia subjetiva respeta decisión (2017 directrices).
Tréveris: Directrices explícitas (Ackermann 2025); desaconseja tutela, 120 eventos bendición con comunión.
Limburgo: Bätzing integra en pastoral same-sex (80% parroquias); sin proceso, 500 bendiciones 2025.
Osnabrück: Bode desde 2023; excepciones pastorales, 40% parroquias.
Hildesheim: Wilmer 2024; task force queer incluye divorciados, 300 parejas.
c) Consecuencias sacramentales
Debilitan disciplina: DBK abogó 2019 por "condiciones" pero implementación irrestricta; Vaticano 2023 (Fernández): discernimiento requerido; acelera salidas (321.611 en 2024).
La realidad es peor, pues ya se hacen misas íntegramente con laico o mujeres.
EliminarLas celebraciones dirigidas por laicos o mujeres que incluyen la distribución de comunión de reserva (hostias consagradas previamente en una Misa válida y guardadas en el sagrario) se llamarían servicios de comunión fuera de la Misa o liturgia de la Palabra con comunión.
Pero éstas siguen una estructura imitativa a la Misa (rito inicial, liturgia de la Palabra, rito de comunión y rito conclusivo), sólo omiten la liturgia eucarística propiamente dicha (oración eucarística y consagración), lo que las hace inválidas como Misa (no hay transubstanciación nueva) e ilícitas si imitan excesivamente el rito completo, creando confusión entre fieles (según la Congregación para el Culto Divino, 1997).
Esto se hace:
..Parroquias rurales en la diócesis de Rottenburg-Stuttgart (sur de Alemania, desde 2020, recurrente en 2024-2025)
..Día Nacional de Predicadoras de la KFD (anual, 2020-2025, Münster y Düsseldorf)
..Comunidades de religiosas en Renania del Norte-Westfalia (Colonia, desde 2018, intensificado en 2023-2025)
Como el sacerdocio en Alemania está colapsando hacia su desaparición debido a la apostasía general de la Iglesia alemana, estas iniciativas se multiplican ya sin control alguno y con la indiferencia del obispo.
Mirando al Derecho Canónico, por lo que veo, en Alemania están así de mal:
EliminarI. ROMPIMIENTOS ESENCIALES EN LA FE Y CONSTITUCIÓN ECLESIAL
1. Herejía formal y pertinaz
2. Apostasía práctica consumada
3. Cisma material consumado
4. Cisma de facto operativo
5. Negación funcional de la primacía jurisdiccional
6. Negación pertinaz de verdades definitivas
II. PENAS CANÓNICAS AUTOMÁTICAS (sí, automáticas)
7. Excomunión latae sententiae mayor
8. Irregularidad permanente para órdenes
9. Pérdida automática del oficio
III. DELITOS GRAVES CONTRA SACRAMENTOS Y LITURGIA
10. Profanación de la Eucaristía
11. Sacrilegio grave y habitual
12. Simulación ilícita de sacramentos
13. Bendiciones litúrgicas de uniones irregulares
14. Usurpación de funciones ordenadas
IV. DELITOS CONTRA LA UNIDAD Y GOBIERNO
15. Desobediencia pertinaz pública
16. Creación de estructura paralela
17. Autocefalía nacional de facto
18. Escándalo grave público
19. Interdicto incurrido o declarable
V. SITUACIONES ESTRUCTURALES DERIVADAS
20. Iglesia nacional autocéfala de facto
21. Jurisdicción papal inefectiva
22. Comunión eclesial gravemente dañada
23. Ruptura del triple vínculo apostólico
24. Debilitamiento de la sucesión apostólica
...
De postre, café y puro tenemos, como mínimo:
Cinco obispos en situación de excomunión grave con certeza moral (2025)
1. Card. Reinhard Marx, arzobispo de Múnich y Freising (este tipo entró en el cónclave de 2025)
2. Mons. Georg Bätzing
3. Mons. Franz-Josef Overbeck
4. Mons. Helmut Dieser
5. Mons. Stephan Ackermann
A. ¿Son católicos?
No en plena comunión (comunión imperfecta o nula, pero no apostasía total).
Títulos de obispo/cardenal: Válidos ontológicamente (sacramental), pero suspendidos funcionalmente (irregularidad perpetua, c. 1044). No pierden el carácter episcopal, pero no gobiernan legítimamente.
B. Diócesis bajo su cargo:
Técnicamente, pertenecen a la Iglesia católica (no se "desprenden" automáticamente; Sin embargo, operan en situación de cisma material de facto (ruptura objetiva de obediencia, c. 751), con autoridad papal inefectiva (imperium inefficax). Los fieles que les sigan conscientemente incurren en la misma pena (c. 1364).
C. ¿Cómo se llamarían técnicamente su diócesis y la "Iglesia" a la que pertenecerían?
Mantienen sucesión apostólica, sacramentos válidos y estructura jerárquica. Se denominarían "Iglesia cismática nacional". Sus diócesis serían "sedes cismáticas" o "diócesis en cisma material", dependientes de una "Conferencia Episcopal paralela", ecclesia parallela.
O sea que se ven algunos de estos tipos, aléjense, huyan de sus misas...
La 2ª foto: ¿Una imagen vale por mil palabras?
ResponderEliminarSí, Tucho es el Ratzinger inverso, el contra-anti-Ratzinger, o en antePapa de la Iglesia, el demoledor bajo Bergoglio y ahora bajo León XIV
EliminarEra difícil imaginar que volvería una época tan dura como la que afrontó el Concilio de Ferrara-Florencia o Trento. Ni siquiera cuando las tropas de Garibaldi cercaron al Papa. Pero resistió la fe. El Credo. La Moral. La Escritura. La Liturgia. Todo ello se tambaleó con el pontificado de Bergoglio. ¿Cómo podía frenar el Sínodo Alemán, si carecía de un nivel de formación teológica siquiera mediocre? ¿Cómo lo obra a frenar o enderezar quien prescindió de todos los asesores teológicos y canonistas que tenía a mano? ¿Cómo lo iba a frenar quien era primero su connivente y luego su entusiasta promotor? Hizo añicos la doctrina sacramental, es decir, la soteriología o doctrina de la salvación, la moral y el culto divino.
ResponderEliminar¿Qué le pasa a Prevost? No lo sé. Ni lo entiendo. Simplemente me trae a la memoria lo que los jesuitas, muy engreídos ellos, decían de sus cofrades que no poseían las luces ilustradas que se autoatribuía la Compañía: "Es que el Padre Tal es misionero..." Prevost ha sido, en efecto, muchísimos años misionero. Pero uno conoce a misioneros que fueron auténticas lumbreras, como algunos que trabajaban entre minorías cristianas en país islámicos de larga tradición intelectual: Siria, Iraq, Egipto. En concreto, el que me regaló Les Grandes Amitiés, de Raïsa Maritain.
Ante este abandono de la Verdad, el Camino y la Vida, debemos reduplicar la oración y el estudio de la doctrina recibida con la fe. No se nos juzgará por los disparates de Francisco o el continuismo de Prevost, sino por nuestros actos, nuestro desánimo o nuestra negligencia.
Gracias, una vez más Virtellius, por recoger el clamor de muchos.
BXVI nos exortó a no ser confundidos y a mantenernos firmes en la Fe. Pobre Roma, tan asediada dentro y fuera de sus murallas!
EliminarEn opoinión del P. Charles Murr, León XIV sigue la línea de Francisco q.e.p.d; aunque con mejores formas y un con un buen sastre.
EliminarHay que rezar mucho.
MT
Sr. Virtelius (qué nombre!) Ud. ha escrito: escindidor-esquizofrénico pontificado de Francisco (los más impacientes, se tiraron al sedevacantismo).
ResponderEliminarVe la paja pero no la biga que hay en su ojo. Ud. está por encima del bien y del mal. Justo juez. Mal cristiano.
Otra vez el pesado que le parece mal todos los articulos de Germinans. No sea masoquista. Disfrute de la vida y no lea esta web.
Eliminar'Ve la paja pero no la viga que hay en su ojo. '
EliminarNo conec les biges en l'ull de l'escriptor del text
Però les pajes del papa Francesc, sí.
Mccarrick, Zanchetta, Rupnik, Barros, Grassi.
Ens vol fer un ordenament dels graus de vici que han mostrat aquests 5 clergues protegits explícits de Bergoglio/Francisco ?
FEM
Me he leído completos los comentarios de "Iglesia sinodal alemana". Sorprendido de que empiecen en el 3. Eso indicaría que faltan el 1 y el 2.
ResponderEliminarMe parece absolutamente increíble la información detallada y con números muy significativos del "avance" de la ideología de género en la Iglesia de Alemania, con profusa aplicación litúrgica. Incluyendo formación y bendición de diaconisas.
¿Se formalizará algún día el cisma de hecho? ¿O quizá prefiera el Vaticano acercarse todo lo posible a Alemania, a su disparatado Camino Sinodal, para no poner en peligro la preciosa unidad de la Iglesia?
Cuidado con Alemania, de allí era Benedicto XVI para quien el escarnio no cesó ni con su muerte. Pusieron en su diócesis de Múnich al anti-cardenal Marx y en la CDF al anti-Prefecto cardenal Fernández
EliminarEl nombramiento de Francisco fue una burla a la Iglesia Católica y el nombramiento del Trucho una traición al Todopoderoso.
ResponderEliminarHaganselo mirar sus discípulos.
Efectivamente. La 'mafia de Saint Gallen' -asi se autodefinían esos cardenales- consiguieron que se eligiese a Bergoglio. Y ya vimos los resultados.
EliminarMT
Los sínodos siempre han sido de MITRADOS.
ResponderEliminarTodo lo demás crea confusión ,mucho marasmo y lo que es peor, CRETINISMO.
El Trucho es un claro ejemplo de enfermo MORAL.
ResponderEliminarQue hace ALLÍ???